缅甸礼仪大全（缅甸常用社交礼仪）

在上一篇文章中（详情请点击链接了解缅甸常用社交礼仪（一）），我们了解到了关于行为方面缅甸最常见的几个社交礼仪，鞠躬礼、双手合十礼、跪拜礼、脱鞋礼仪和使用右手的礼仪。在缅甸，无论什么身份地位的人，无论贫穷或富贵，都由衷地遵循着这些礼节，使得整个国家充满和睦和尊重的氛围。除了行为上的社交礼仪，缅甸还有着一些语言沟通方面的社交礼仪，这篇文章就让我们来了解一下吧。

缅甸小僧侣

看过缅甸人名的读者们肯定有过疑问，缅甸整个国家是不是只有5个姓氏呢？因为基本都是以吴、杜、郭、玛和貌为首的名字称呼。其实不然，这五个并不是代表姓氏，而是缅甸人加于名字前的称谓词。缅甸人没有姓氏，只有姓名，所以通常会在自己名字前面冠上一个称谓，以表示自己的性别、年龄段、社会身份地位等。

头顶托盘买橘子的缅甸小姑娘

“吴”（U）在缅文中的意思为叔叔、伯伯，也可理解为西方的“先生”，一般年长或有身份地位的男性会使用该称谓，例如吴奥敏（U Aung Myint）；“杜”（Daw）在缅文中为阿姨、姑婶的意思，同样也理解为西方的“女士”，“杜”通常用来称呼年纪大或有身份地位的女性，但不指向该女性已婚或未婚，例如杜瓦瓦莱（Daw War War Hlaing）。

“郭”（Ko）是针对平辈或年轻的缅甸男性使用的，例如郭屯屯（Ko Tun Tun），它在缅文中为哥哥、兄长的意思；“貌”（Maung）是针对辈分小、年龄小的缅甸男性使用的，“貌”在缅文中是弟弟的意思，例如貌敏敏（Maung Min Min）。对于郭屯屯来说，自己称呼自己也用貌屯屯，以表示谦卑，长辈也会因年纪辈分称其为貌屯屯。“玛”是针对年轻或同辈的缅甸女性使用的，它在缅文中为姐姐、姐妹的意思，例如玛德辛（Ma Tha Zin）。

缅甸的称呼礼仪中，男性和女性存在着不同的称呼用法。对于弟弟的称呼，男性称其为依或依勒（实为同意，勒是缅文小的意思，音译有些差别，缅文这个Nyi字没有对应接近的汉字），女性则称其为貌或貌勒，而“貌”也用在女性对自己爱人的称呼。一字多用在缅文中也很常见，所以了解对话内容才能清楚各个字的准确含义。对于妹妹的称呼，男性和女性则是相同的，称其为依玛或依玛勒（Nyi Ma\Nyi Ma Lay）。

缅甸小男孩

缅甸男性用尊多称呼“我”，用肯比亚称呼“你\您”，缅甸女性则用尊玛称呼“我”，用信称呼“你\您”。在日常交流时，缅甸人习惯在说话句尾加上类似敬语的词语，以表示礼貌和尊敬，男性则是在句尾加上“肯比亚”，女性则是加上“信”，例如男性会说“敏格拉巴肯比亚”，女性会说“敏格拉巴信”，“敏格拉巴”是缅语中“您好”的意思，加上敬语后整句话显得更加礼貌。当然不单是问候语，在每句话结束时都会加上这两个敬语以示尊重。缅甸仰光人的使用习惯和笔者上述一致，但在缅甸其它城市用法则不尽相同，例如缅甸曼德勒，无论男女都是使用肯比亚（句末使用有时简化为比亚），所以一听对敬语的用法，就大概能判断出是不是仰光本地人了。

缅甸仰光

读者们可能会问，有些人名前没有以上说的5个称谓词，而是“道达”，这是什么意思呢？“道达”实际上是英文“Doctor”的缅文音译，有医生、博士的意思，用在人名前指博士，例如道达觉觉，指觉觉博士。对有博士学位的缅甸人，通常要用“道达”加名称来称呼以示尊重。

缅甸掸邦女教师（塞亚玛）

“塞亚”在缅文中是指男老师、男医生，“塞亚玛”是指女老师、女医生，不同的场合有着不同的用法和不同的意思。缅甸人对某个领域的能者或是尊重的人也会用“塞亚”、“塞亚玛”来进行称呼，“塞亚”用于男性，“塞亚玛”用于女性，之后可接也可不接人名。更多的理解可能就需要实际交流过程中慢慢体会了。

缅甸人在生活中是非常乐观的，心态也非常年轻化，对缅甸人名称前添加的称谓，一般以更年轻的方向去挑选。例如一名45岁左右的女性，一名20多岁的年轻人应该要称呼其为杜某某，但如果那样称呼，可能会降低对你的好感，如果称呼其为玛某某，那达到的效果就不一样了。以更年轻的一个称谓去称呼对方，即表达了夸赞之意，又收获了对方的好感和认可。当然这是针对普通群众来说，对于有官衔的、有身份地位的缅甸人来说，恰当的对应的称谓使用还是非常重要的。

行合十礼的缅甸年轻女性

除了以上笔者叙述的语言沟通社交礼仪之外，缅甸还有着许多其它的礼仪习俗，缅甸人民一代代地保持和传承着这些礼仪习俗。虽然缅甸人民不富裕，生活条件差，但这些丝毫不影响他们该有的礼貌和应尽的礼仪，这也是真正感动笔者的地方，人与人之间的美好交往不正是如此吗？

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