为自己的内心世界而活（心智心中的另一个世界）

这篇文章整理于书籍《解惑：心智模式决定你的一生》，作者是二十世纪六十年代的一个非常著名的思想家——E.F.舒马赫。

部分内容来自于对樊登读书会文字稿的整理和仿写，有兴趣的读者请移步樊登读书会，支持原创。

通过学校教育，我们给自己画了一张地图，毕业后我们拿着这张地图闯荡江湖，却忽然发现，世界并不是我们想象的那样简单，手里这张地图无法指引我们走向更好的人生。

社会中的大多数事物不像考试题，无法用解题的思维去解决，因为它没有一个标准答案。解题思维就是认为对于任何事物永远有一个最优解，著名的哲学家、科学家笛卡尔看待世界的方式就是如此，他说：“人不应该为任何无法与数学和几何相媲美的对象劳神”。

但在作者看来，有很多事物是我们无法证明的，没法看到的，但它们却起着关键作用，难道能说他们不存在吗？

我们来看看这本书的作者是如何看待世界的？他把事物分为四个层次：

第一个层次是无机物，例如桌子、椅子、杯子等等。他们的特质是没有生命，用m来代指。

第二个层次是植物，它的特点是有生命，植物有光合作用、呼吸作用它们可以自主地进行物质交换，它们比第一个层次多了生命力。用x代指生命力，所以植物为m x。

第三个层次是动物，动物拥有意识。比如小狗生气了会叫，饿了会表达。动物为m x y，y指代意识。

第四个层次是我们人类，我们区别于动物的特质是，我们有自由意志。我们能控制自己的行为，我们能自主作出选择，感知到我和他人，能区分我和他人的界限和不同。人类为m x y z，z为自由意志。

那么，人和动植物、无机物这三个层次的具体区别在哪里呢？

首先，人与动植物的区别在于由被动到主动。什么意思呢？

动物的行为都是基于动机引导的，所有的动机是为了获取食物和水，为的是让自己和那个物种生存延续下去。植物你给它挪走，铲平等等，都是被动的。而人类并不是这样，我们有自由意志，即便是要被饿死了，也还有“不受嗟来之食”。

所以当你在说“我也是被逼的”或者“我也是因为生活所迫”的时候，你更接近于什么呢？没错，更接近于动植物那一层次。

所以，所谓的活出个人样来，意思就是说你得意识到你不是动植物，无论在任何情况下你都有选择的权利，你可以凭借意志去改变生活，去做自己想做的事情，成为想成为的人，你得知道你是自由的。

我们天然会认定我们是自由的，因为这是我们作为人的权利。但要知道，自由只有在选择中才是最能被体现出来的，当你没有意识到“我也是被逼的”是可以改变的时候，你可能如此被动的生活一辈子，那么自由在你的身上又从何体现呢？

其次，人区别于无机物的区别在于整体。比如一块矿石，你将它切割成多少分，它的性质不会变。但是人要是被分割了就会死掉，人是最怕分裂的，无论是外在的还是内在的。

我们今天大多数人都生活在割裂中。比如即便是你每天都不愿意上班工作，但是还要每天按时起床、洗漱、通勤、上班。当你对所做的事情充满着无奈的时候，你就是被割裂的，割裂就会带来痛苦折磨。

由此，我们就会陷入到如罗素所说的：“不屈不挠的绝望。”努力奋斗着，但是毫无曙光，多么的痛苦啊。

那么，我们要如何在社会中的芜杂中找到自我，活出自我呢？

解决办法是，我们要让我们的头脑和心智契合。也就是说，在思考人世间的问题的时候，不能只通过理性来分析，你还要关照自我的内心。

简单来说，就是你首先得在心中有个信念，不能只是简单地通过感官从外部获取信息来分析，凡事你还要问问自己的内心。因为心智能让我们感知到肉体无法感知到的事物。

就像贝多芬，他后来虽然失聪了，但是依然能去创作，因为音符在他的心中，这说明一个人的心中有一个独立的自我，有一个独立的世界，它无需依靠肉体上的感官，这就是心智之光。

我们常说读万卷书行万里路，这么做的原因不仅是让自己积累见识和阅历，更重要是在这个过程中修炼内心，磨练心智。

不仅从肉体的感官上得到丰富，也要让内心得到提升，因为人是一个整体，内外兼修才能获得系统化的升级。

我们就好比一台电脑，操作系统是可以升级的，但是也要有一个能运行起来这个操作系统的芯片才行，我们的心智就是这枚芯片。

总结一下，首先，我们之所称之为人，是因为我们有主动选择和行动的自由意志；其次，自我是一个整体，保持理性固然重要，但要与自己的心智契合，才能不被割裂，不被社会的洪流所吞噬，才能获得真正意义上的自由。