听说很多人喜欢闽南语（重新认识闽南语）

在现如今，普通话作为国家官府话的普及，对于闽南语现如今作为地方性的乡音，好像并没什么特别的存在。对于闽南语是不是应该退出历史舞台，好像不需要考虑，而且正在实现的地步。为了学习的方便，在学校、在家皆不知不觉放弃了家乡母语。作为当代正当年华的咱，体会最深，有时要讲两句家乡话，都感觉吃力这深。有时在外遇到家乡人，要用乡音联通感情，都是黑白交杂，听起来都是奇奇怪怪，近前如隔山，似通不通，对此莫不嗟叹!

有的说，在本地不是都在说吗？是不错，但你看皆是什么人，说什么话，，莫不是平常用语，不是吃饭，就是穿裳，你叫伊念一篇范文，大都滞等不前，甚至难能开口，引起哈哈大笑。这是为什么呢？

现在咱探及闽南语，到底是作为一种特色的乡音，还是另有深涵，这关系到闽南语能不能延续命脉长存的关键。若是作为一种乡音，自莫须再说，博笑而已，若是有深涵，怎样说？以及如何延续？

事起有因，果种有籽。闽南语到底从何说起，闽南语的根源，自然从会说的人论起，那就要从闽南人的来历讲起。

在闽南生活，你就会发现，每一户大门上，皆有四字,××衍派、××传芳，那些叫做“堂号”。堂号就代表这里人的出处，叫什么堂号就是远祖是哪里的，堂号以地方为名，是为了让出外的人跟在地人有牵挂，为了以后，后人能够再续前缘，不断情义，也是出外人对故土的一种思念，饮水思源，不忘本的初心。这四字门匾，也叫作“门眉”，门的眼眉，代表的也是一种精神气，所以后来所说，不辱门眉、门眉增辉就是指这个。

说到出处，就要掀开历史记载，看你们的族谱，在这大姓中的记载最为清楚，不出意外，大都来源于中原，河南洛阳一带，河南在远古以及近古都属于中原文化中心，为什么呢？因为它靠近黄河流域，所有的文化都皆跟水离不开关系，因为有水所以附近的物产丰富，生命是离不开水的，黄河水从上游流下，可以一路带来丰富的矿质、土壤。上游水细慢慢汇集至中下游，中游水源稳定充足，矿质肥土冲击出平原，所以适合人类物种生存，渐渐群体汇成而定居下来，当人类由采集狩猎迈入农业耕作时代时，丰富的物质满足，顺而转入精神的思考探索，开始考虑个人与自然的位置关系，人与人的关系，以至后来的一画开天，种种思想，这是脱离与其他生物的一个伟大标志，后来创造文字记述种种。

思想交流活跃，慢慢形成一种共同的认识观，这种认识观，咱现在叫作文化，因为河洛人口汇聚，思想活跃，所以那个地方的文化也叫作“河洛文化”。因为物产丰富，人口突增，矛盾渐起，部分人口就再迁移，所以河洛地区的文化也叫做“中原文化”。

文字的记述是语言的载体，语言传达的是说话人的思想，思想是来源于自然环境所起的心理意识，意识的完整传达是非常困难的，连佛祖都难说清楚，所以最好的交流是当面交流，通过说话人的语言、口气、 表情，最能深有体会，说话人的心境心意，那是人的心意相通哪需要文字，文字是为后来人所备的，是不得已也是伟大的存在。所以佛门中有一句名言，叫作“依文解义，三世佛冤。”所以佛的正法是以心传心，直指人心，也是禅宗的出处。

那么无法当面交流，文字的重要性就出来了。那么文字记录的准确性就非常重要，那么解读的文字的口音就更加重要了。一字之错，就有可能全面推翻语义，不可枚举了。

那么说到口音就涉及音韵、语调。音韵的记述也很复杂，很难研究，这种是虚形的东西，普遍认为有19个音韵，闽南语保留最完整。那么语调呢？现在普通话语调有四种是阴平、阳平、上调、去调。人的声音发出是通过气流的呼出，然后控制频率而出音，不可能是呼入，包括动物都相同。所以人说话是呼出音，人呼气的时候是最放松的，最接近自然状态的情况。所以人最后要大行的时节

，是呼出最后一口气而了。所以人最初发声的声调，以现在所表达的“去调”不同，应该是“弃调”。这种声调应该也平顺、和气，这种发音方式会成为一种主体来交流，慢慢成为一种语系。这种声调不是“软糯”，是接近于自然而博大的气质。

但是语言文字是流变的，不够主体的不会真大改变，那么保留这种声韵是最好的复原文化的历史脉络，文化最主要表达也就是人生的价值观、认识观。

那么闽南地区怎样会保留这种语系呢？据记载是因为躲避战乱迁徙而来，西晋时期五胡乱华，中原衣冠八族(詹林黄陈郑丘何胡) 南下避乱，后居于福建泉州晋江流域一带。什么是衣冠八族？就是西晋时豪门贵族，从这么远的地方迁徙，需要的人力、财力，不是贵族是无法完成的。所以闽南人始终有一种感觉高贵的气质，连祖厝的建设都依古时皇宫体制，四角起翘，雕龙画凤。贵族不但带来先进的工具，也带来思想理念、生活方式、语言音风。在中原一百多年来的动乱中，凭借地理的隔绝，以致中原文化生根入土于这片地区，由于文化强势，人员外来而团结，使得中原语系迅速传流于闽南地区，咱现在叫做“闽南语”的前身，闽南语系传入一千外年来，中华文字演变增加，必定有所改变来适应，但时主体是不变的，也是那个腔。也有个别的字因为少用，或是新字无法读出。

五胡乱了，到隋唐中原文化才渐渐恢复元气，后来也有唐军二次入闽，再次与中原文化接续呼应。而到宋明时期闽南文化已与中原打成一遍。有宋词、明小说是尚好的例证。

至于现在文字拼音读法的由来？就要从清末说起，由于清朝腐朽软弱无力，蒙古金国后裔的一支的满族入关以来，自身的危机感对汉族的打压防备以及傲娇的闭关锁国，失去本来应有的文化大国风范，对于西方的现代工业、科技的发展失去了追步的先机，以及后来八国入侵，种种不平条约，致使国家人民尊严威扫，有学之士愤忿而起，甚至对中华文化失去信心，有的提出“汉字不灭，中国必亡”的极端号召，真是危中生急，急中生燥。也有认为汉字繁难，国民难学。其实种种皆是当时教育的不平衡，不普及导致的。为了赶步西方，迅速文字普及，学习西方，提高国民创造力，就提出文字改革，去文言文改白话文，文字简化、素口，对文字注音注调。从此文字转入平实化，口音也发生较大的该变，对现在中国文字让国际能迅速学习交流起了很大的作用，其中利弊也很难一面单看，自有分论。这个改变的过程从北洋时期到新中国才定论。

到现在闽南语已成为闽南人的重要标志，闽南语已成为闽南人精神体现，语言之间处处尽展智慧，闽南语也让闽南人无形中有一种精神力量，行走于世界各处、亨通利便。

闽南语已成为中华民族的文化瑰宝，学说闽南语不单是保留民族文化，也是闽南人的显祖之行。

现在不单是闽南地区保留闽南语系，也有台湾地区、闽东地区、浙东南区、广东潮汕、粤西地区、海南岛跟东南亚也皆有洛阳语系的身影。

闽南语的传承，需要众洛阳之贤的共同发觉修正，有不当之所在，敬请指导拨正，资学才浅见漏于此！拜谢！