藏族人一生必须要去的三个地方（即使走遍藏族地区）

这是世间最后一处没有喧嚣的地方

也是灵魂深处最纯净的乐土

这里有令人敬畏的神灵

也有令人震撼的信仰

这里是郎木寺

一个远离俗世的世界

世人对于郎木寺，有太多的误解

而或许正是因为这些误解

让郎木寺成为一个令人遐想无限的地方

“郎木寺”并不是寺院的名字

郎木寺其实不是一座寺庙，而是一个地名，准确地说，它叫郎木寺镇，镇上有三座寺庙（一座清真寺，两座藏传佛教寺庙）。

许多初次来郎木寺的人，都有一个困惑：郎木寺既然有三座寺庙，到底哪一座才是真正的“郎木寺”呢？

其实，这里从来就没有一个纯粹叫“郎木寺”的寺庙。这座小镇的名称本来叫“达仓郎木”（“达仓”藏语意为“虎穴”，“郎木”意为“仙女”或“吉祥天母”），但为何被称作“郎木寺”了呢？

“郎木寺”作为地名，最早可考的资料出现在当年红军长征途中的一份电报里。

1935年8月29日，红四方面军路经四川若尔盖，总政委陈昌浩致电朱德和张国焘：“巴细两条大路，一条阿细西北赴郎木寺三天路，另由巴细或班佑经热当坝到郎木寺三天，途中有土房……据向导说阿坝有路通郎木寺，大概要过大河……”

在走过艰难的松潘草地之后，长征中的红军沿着包座河谷北上，进驻甘肃迭部县的俄界，再沿白龙江东进，在迭部东北的腊子口突破天险，赢得了长征中最为艰险的一次险关之战。

在这次长征突围中，红军虽然没有选择前往郎木寺的路径，但在上述军情电文中，“郎木寺”出现了三次。后来，“郎木寺”作为汉语地名，多次出现在中国人民解放军西北、西南部队的军用地图上。

久之，“郎木寺”作为地名约定俗成地出现在中国行政区划地图中。也就是说，这个小镇被叫作“郎木寺”，极有可能是对红军电报的沿用。

一座小镇同属两省管辖

除了“郎木寺不是一座寺”外，郎木寺还有一“奇”：它同时属于甘肃、四川两省管辖，而且都叫郎木寺镇，这种特殊的双重身份，在中国恐怕也极为罕见。（甘南、西藏相关自驾线路，可添加梅朵微信8010000咨询）

镇上有一条小河是白龙江的发源地，宽三、四米的河流把小镇一分为二，河北边是甘肃省，河南边是四川省。

两座藏传佛教寺院分别坐落于小河两岸，其中北岸的赛赤寺属于甘肃碌曲县，又叫“达仓郎木赛赤寺”，南岸是格尔底寺，属于四川若尔盖县，又叫“达仓郎木格尔底寺”。

两座藏传佛教寺院规模宏大，僧人合计有1000多人，占到郎木寺镇常住人口的三分之一以上。

郎木寺清真寺座落在小河南边的四川省阿坝藏族、羌族自治州若尔盖县红星乡回民村。

每天寺庙早祷的钟声敲响的时候也是清真寺晨礼呼唤“班克”的时辰，“班克”声与早祷的钟声此起彼落，充满着民族团结、平等、和睦的气氛。

站在小镇山顶俯瞰，清真寺的宣礼塔与佛教寺庙的佛塔，相距咫尺，相映成趣。

“神”在甘南造了一个“香格里拉”

很多人知道，云南香格里拉因英国作家詹姆斯·希尔顿写作的《消失的地平线》一书，这本书掀起了西方人寻找香格里拉的热潮。

其实，郎木寺的闻名也归功于一本书，这本书叫《西藏的地平线》，作者是美国人罗伯特·埃克瓦尔。

只不过，与希尔顿从来没有到过香格里拉、《消失的地平线》里关于香格里拉的描述纯属虚构不同的是，埃克瓦尔不仅到过郎木寺，而且还在当地生活过多年。

他用充满感情的笔墨，为世人描述了这个人间净土美妙的自然和人文景观。

“这块土地本身和它的整个地平线一样无与伦比。藏族地区的天空确有它独特的趣味，远处，在地球和天空连接处，苍白阴暗的流雪勾划出地平线的轮廓。夏天，这里绿草如茵，草丛中点缀着彩色的斑斑点点，野罂粟花在翩翩起舞。在地平线的远方，那儿是块无名地，惊奇便由此而生。”

当你亲眼看过郎木寺的景色后，一定会爱上这里。

每当破晓时分，整个郎木寺上空都会被一层薄雾笼罩，隐隐约约，仿若神仙降临。

夏天，处处郁郁葱葱，绿树金顶，看上去庄严肃穆，却又说不出的清新与宁静。

冬天，天地同白。人们说“色达一下雪，美哭了全世界”却不知雪后的郎木寺，同样远离喧嚣，恍如隔世。

无处不在的虔诚

【晒佛节】来到郎木寺，不管你此生信佛与否，都应该来感受一次达仓郎木赛赤寺的晒佛节。

这不仅是藏族人的一种仪式，更是他们对待信仰，发自内心的虔诚。

在每年正月十三这一天，天不亮就有匆匆赶来参加朝拜的藏民，他们盛装出席，满脸肃穆，满心期盼的迎接“大佛”的降临。

从刚开始的三三两两，到渐渐成群，赶来参加晒佛节的藏族人民越来越多，仿佛整个山谷都是乌压压的人群，热闹却不失肃穆。

终于他们走进了心心念念的朝拜中心，一张巨大的唐卡在五彩的幕布下渐渐展开，唐卡上面画着藏民们心中的“神”，周围是诵经的喇嘛，红衣飞扬，神情肃穆。

此时的郎木寺空灵而又禅意，朝拜的藏族人民，诵经的喇嘛，山间飞扬的巨大唐卡，置身其中，任何人的内心都会有一种无形的力量，这种力量就是信仰。

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