诗经中最有名的诗(诗经中最为悲情的一篇)

《黍离》这篇不止为我们贡献了一句经典感叹:知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?更为后世开创了一个文学类别,即面对世事变迁的感叹。这种感叹称为“黍离之悲”。

诗经中最有名的诗(诗经中最为悲情的一篇)(1)

这篇《黍离》的文字很简单,但信息量很大。我们先来了解一下它的背景:

黍(shǔ)是黄米,离离是排列整齐的样子。而这排列整齐的黄米地,出现在周王室荒废的旧都镐京(陕西省西安市长安区)。

周平王迁都洛阳后(史称“平王东迁”),作者(据推测是一位士大夫)经过废弃的旧都镐京,发出沧海桑田的慨叹。

这种对往昔的凭吊,被称为“黍离之悲”,后来更成为一类文学的题材,贯穿在我们的历史长河之中。

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诗经中最有名的诗(诗经中最为悲情的一篇)(2)

《王风·黍shǔ离》

彼黍(shǔ)离离,彼稷(jì)之苗。行迈靡(mǐ)靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎(yē)。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

诗经中最有名的诗(诗经中最为悲情的一篇)(3)

彼黍(shǔ)离离,彼稷(jì)之苗。行迈靡(mǐ)靡,中心摇摇。

稷是古代一种粮食作物,指谷子。稷在古代是非常重要的粮食作物,被当作百谷之长。稷由百谷之长演变为五谷之神,和土神合称“社稷”,后成为郭嘉的代称。

行迈是行走的意思。靡靡是行步迟缓的样子。中心就是心中。摇摇是心神不定的样子。

黄米整齐排列成行,谷子的苗在成长。我的脚步缓慢,我的心中忧伤而不安。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

此何人,是说是谁造成了这些。

了解我的人,知道我心中忧伤。不了解我的人,还在问我要怎样。苍天啊,是谁造成了这一切啊。

彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。

黄米整齐排列成行,谷子的穗子在成长。我的脚步缓慢,我的心中如同喝醉。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?了解我的人,知道我心中忧伤。不了解我的人,还在问我要怎样。苍天啊,是谁造成了这一切啊。

彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎(yē)。

噎(yē)是堵塞。此处以食物卡在食管比喻忧深气逆难以呼吸

黄米整齐排列成行,谷子已经结实。我的脚步缓慢,我的心中困顿而抑郁。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?了解我的人,知道我心中忧伤。不了解我的人,还在问我要怎样。苍天啊,是谁造成了这一切啊。

诗经中最有名的诗(诗经中最为悲情的一篇)(4)

到了后世,这种凭吊过去的作品层出不穷。比如曹植的《情诗》、向秀的《思旧赋》、姜夔的《扬州慢》,都直接用出了“黍离”二字来。这些都是文学史中的名篇。

而后来更是每逢变迁,就会有大量的怀旧文学不断涌现,比如怀念北魏都城洛阳的《洛阳伽蓝记》,怀念北宋开封的《东京梦华录》,怀念晚明江南的《陶庵梦忆》。而这类作品的描绘都是美如梦幻,让人心驰神往。

不过与其在失去后怀念,不如从现在开始,珍惜好我们拥有的每一个当下,让我们每一刻活得都不后悔。

附录:

《王风》的解释:

《王风》是说周王之地的民歌。王地指平王东迁后的首都洛阳附近。

因为周幽王时期的一系列混乱,后来犬戎攻破了首都镐京,周幽王身死国灭。而太子宜臼即位,并迁都洛阳,史称“平王东迁”。

之后周王室只是名义上的天下共主,实际地位与诸侯差不多了。

所以人们只把周朝原来的基本盘,周、召二地的民歌作为正音,命名为《周南》、《召南》(南有正音的意思)。而王地的民歌,只冠以“风”之名,与诸侯国的民歌并列。

诗经中最有名的诗(诗经中最为悲情的一篇)(5)

2.姜夔《扬州慢》

淳熙丙申(淳熙三年(1176))至日(冬至),予过维扬(扬州)。夜雪初霁(雪停),荠麦(荠菜和野生的麦)弥望(满眼)。入其城,则四顾萧条,寒水自碧,暮色渐起,戍角悲吟。予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。千岩老人(南宋诗人萧德藻,姜夔妻子的叔父)以为有“黍离”之悲也。

淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐黄昏,清角吹寒。都在空城。

杜郎俊赏,算而今、重到须惊。纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。二十四桥仍在,波心荡、冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生。

此词作于宋孝宗淳熙三年(公元1176),时作者二十余岁。宋高宗绍兴三十一年(公元1161年),金主完颜亮南侵,江淮军败,中外震骇。而后金国内乱而退兵。

淳熙三年,姜夔因路过扬州,目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象,抚今追昔,悲叹今日的荒凉,追忆昔日的繁华,发为吟咏,以寄托对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河破的哀思。

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