胡适的文化历史（新文化运动的宗师胡适）

早在美国留学时，胡适就想到白话文运动，并感觉以新文化运动救国的重要性。虽然当时同道者很少，他感觉一个人独行的寂寞，但对这条路坚信不移。

为提倡白话文运动，胡适尝试写作的《尝试集》，是中国第一部白话诗集。今天看来也许很平常，但在当时却有万钧之力。他提出写文章“不作无病之呻吟”“须言之有物”等主张，为新文学形式有了初步的设想。

1917年，25岁的胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，提出当时文学的八个主张，即后来的八不主义：一、不做言之无物的文字；二、不做无病呻吟的文字；三、不用典；四、不用套语滥调；五、不重对偶，文须废骈诗须废律；六、不做不合文法的文字；七、不模仿古人；八、不避俗话俗字。胡适极力主张要有“高远之思想”、“真挚之情感”这两种因素，认为“情感者，文学之灵魂”。

此文一出，立即引起轰动，在陈独秀的大力支持下，在鲁迅《狂人日记》的有力响应下，新文化运动轰轰烈烈地展开，由此拉开全民白话写作的序幕。

就职北大后，胡适加入《新青年》编辑部，是主要编辑和作者，他与陈独秀等人一道，反对封建主义，宣传自由、民主和科学，极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要领袖人物。

新文化运动，为老大之中国文化输入一股新活力，唤起国人的文化改革意识，开一代文化新风。

随后，“五四”运动爆发。胡适坚持思想文化领域革命，反对参加政治运动，主张“多研究问题，少谈些主义”，与陈独秀、李大钊等走上政治革命道路的新文化运动人士在思想上产生分歧。胡适甚至反对“五四”运动，认为他让新文化运动走向歧途。胡适始终保持着一个知识分子的清醒和远见。

他总结自己在“五四”中作用：“如果我做过什么斗争，我打的是骈文律诗古文，是死的文字，是某种混沌的思想，是某些不科学的信仰，是某个不人道的制度。”胡适是温和的，反对暴力革命；胡适是斗争的，与一切反真理做斗争。

1921年胡适在北平

后来，由于胡适信奉实验主义，以新眼光和科学方法研究一切问题，主张科学的人生观，与梁启超等人展开“科玄论战”。胡适又主张重新看待国学，“整理国故”，以新眼光和新方法整理中国传统文化，分出“国粹”与“国渣”，从而掀起一轮研究“国学”的热潮。在学术研究上，胡适主张“大胆的假设，小心的求证”，治学方法也是实验主义的，主张科学和创造精神，他本人在治学上自觉开拓新思路、新方法、重考证，为中国哲学研究，新“红学”等研究方法提供了新范式。

胡适所做的这些，在当时的中国，都具有开拓意义，开一时新风，对当时和后世产生深远影响。

1958年中研院在台湾重建，胡适任院长

所以，胡适是新文化运动的宗师。