六世达赖喇嘛仓央嘉措（六世达赖喇嘛仓央嘉措）

1644年，也就是清顺治元年，满清军队于山海关击败李自成的大顺军后占领北京城。当时，除了辽东和京畿地区外，尚有三股势力与清廷并存，分别是南明政权、大顺政权和大西政权，他们的兵力均超过了清军，而且占据着富饶的南方和广漠的西北。　　

经过审时度势，清摄政王多尔衮采取了“先定西北后定东南”的方针，首先在1645年消灭了大顺政权，又在1647年消灭了大西政权，基本平定了西北地区。

在此背景下，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措应召到北京朝见顺治皇帝，被封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”并获赐金册金印，从而使得达赖的封号及其在西藏的地位正式得到确认。此后，历代达赖喇嘛转世后须经朝廷册封逐渐成为了定制。

1682年，也就是清康熙二十一年，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措在建成不久的布达拉宫圆寂。

布达拉宫

作为亲传弟子和第五任第巴（总管），桑结嘉措迅速掌握了实权。对于达赖圆寂，他竟然选择了秘不发丧，向清朝政府和僧侣藏民都隐瞒了这个消息，还安排外形酷似五世达赖的帕崩喀寺喇嘛江阳扎巴长期伪装。

当时，西藏属于政教分离的“二元政权”时期，存在汗王系统和达赖系统两支势力。由于“第巴”的位置非常关键，历来就是政教双方都极力争夺的职位。桑结嘉措就是在五世达赖的支持下就任的，并没有获得汗王的同意，导致双方的关系非常紧张。

五世达赖圆寂后，桑结嘉措虽然封锁了消息并且秘不发丧，但寻找转世灵童的工作却在紧锣密鼓中进行。

经过一年的暗中查访，终于在藏南门隅纳拉山下选定了一名男婴仓央嘉措。其父是掘藏大师扎西丹增，其母是赞普的直系后裔，可谓是家世不俗。

据说，仓央嘉措在出生时，房屋周边都出现了许多的祥瑞之气，天空中也浮现出了大团的祥云。经过辨认圆寂五世达赖的遗物，他在三岁时最终被确定为转世灵童。

不过，所有的一切都在绝密下进行，桑结嘉措始终都对此守口如瓶。于是，这位转世灵童非但没有举行坐床仪式，甚至就连起码的确认仪式都没有。

童年时期，仓央嘉措度过了一段无拘无束的时光，像其他孩童们一样嬉戏于田间地头。甚至于，他还结识了自己青梅竹马的初恋仁增旺姆，二人互许山盟海誓。

十四岁之前，仓央嘉措完全不知道自己的身份，更不知道未来的使命。在他看来，能娶到仁增旺姆为妻并且生几个孩子相伴一生，就是最美好的未来。

直到有一天，仓央嘉措才终于得知了自己转世灵童的身份，被带到了布达拉宫接受宗教熏陶。自此开始，他不仅离开了故乡，也离开了爱人，命运变得扑朔迷离和身不由己。

毕竟纸包不住火，康熙皇帝在1696年御驾亲征噶尔丹期间，竟然从蒙古俘虏的口中得知五世达赖已经圆寂了十几年。盛怒之下，清廷下旨严厉斥责桑结嘉措，甚至准备出兵西藏平叛。据《清史稿》记载:

调集山西、四川、云南之师，见汝城下。

自知犯下了弥天大罪，桑结嘉措为了求得朝廷宽恕，只好立即上疏乞罪并且承认仓央嘉措就是转世灵童。正忙于清剿准葛尔的康熙无暇他顾，只好大事化小，下旨确认了六世达赖的身份。

十五岁时，仓央嘉措终于在布达拉宫完成了坐床大典，成为历史上年龄最大的转世灵童。从此以后，他开始在大德经师们的悉心教导下学习佛教经书和梵文音韵等，大权依然还是掌握在桑结嘉措的手中。

通常，转世灵童在幼年时期便会举行坐床大典，之后按部就班接受宗教的洗礼。但仓央嘉措却在青年时期才完成坐床，才开始接受系统的宗教学习，因而显得极不适应。

尤其是，仓央嘉措早在青春懵懂之时就与仁增旺姆心生情愫，自然对于青灯古佛和晨钟暮鼓都有些厌恶。因此，他时时都会想起远在故乡的初恋情人，想起曾经的风花雪月和海枯石烂。

作为仓央嘉措的初恋情人，仁增旺姆也过得备受煎熬，甚至还时常被人暗中议论。为了脱离折磨，更为了成全爱人，她只好斩断情缘，毅然嫁给了一个根本不爱之人。

闻讯后，桑结嘉措狠下心来将此事告知仓央嘉措，说你的爱人已经变心并且嫁作人妇。

仁增旺姆

受此打击，年仅十几岁的六世达赖反而更加的叛逆，甚至经常趁着夜色溜出布达拉宫，化身为一个名叫“达桑旺波”的富贵公子流连于街头，往返于酒家和民居。于是，便有了那句异常唯美的诗歌:

住进布达拉宫，我是雪域最大的王；

流浪拉萨街头，我是世间最美的郎。

在这期间，年轻的仓央嘉措又有了人生中的第二段恋情，爱上了一个名叫卓玛的女孩。在一个偶然的场合，他完全被她的美丽善良和能歌善舞所吸引，从此陷入了爱河之中不能自拔。

不过，这段不被祝福的爱情很快就被人发觉。在一个冬日的凌晨，仓央嘉措私会卓玛后踏雪而归，被桑结嘉措顺着雪地上的脚印而发现。

为了惩戒仓央嘉措，也为了断绝他的情缘，桑结嘉措竟然派出铁棒僧将卓玛棒杀。同时，他还将仓央嘉措软禁了起来，严禁擅自外出。

命运的枷锁把他锁在了富丽和森严的布达拉宫，可依然无法困住他的内心。于是，仓央嘉措开始迷上了诗歌，借此倾诉自己的憧憬和愿望，比如《十戒诗》:

第一最好不相见，如此便可不相恋。

到了十九岁时，六世达赖仓央嘉措被安排前往日喀则的札布伦寺，准备拜见五世班禅并且受戒。在如此重大的宗教仪式上，他竟然痛哭流涕地祈求对方准许自己还俗，无异于一颗响雷炸响，所有人都惊呆了。

西藏的内部局势非常复杂，各方势力博弈下可谓波诡云谲。其中，既有土生土长的藏民，又有蒙古后裔的和硕特汗国，充斥着民族矛盾、阶级矛盾和宗教矛盾。此事过后，桑结嘉措已经无力继续维持局面。

拉藏汗为了巩固自己的地位，也为了彻底铲除桑结嘉措和仓央嘉措，终于开始借题发挥。

拉藏汗

此后，和硕特汗国开始公然宣扬，所谓的六世达赖就是一个冒牌货，是桑结嘉措为了长期掌权而扶持的傀儡，应该被废除并且由自己重新寻找真正的转世灵童。

在拉藏汗的“努力下”，又一个转世灵童被找到了，他的名字叫作益西嘉措，被和硕特汗国推举为新的达赖喇嘛。眼见矛盾已经无法调和，双方终于在1705年爆发了战争。

事实证明，桑结嘉措的僧兵显然打不过拉藏汗的骑兵，蒙古人很快就取得了战场的优势。不久，桑结嘉措本人被俘虏并且死在了狱中，而并无实权的仓央嘉措自然也遭到了羁押。

碍于清廷已经册封仓央嘉措为六世达赖，所以拉藏汗并不敢直接处决。不过，他却在给康熙皇帝的奏疏中提到，桑结嘉措谋反叛乱已被平定，而仓央嘉措就是一个耽于酒色和不守清规的假灵童，请求朝廷将他废黜并且重新册封益西嘉措为新的达赖喇嘛。

康熙皇帝为了稳定西藏局势，也为了继续造成政教分离的局面，并不希望出现拉藏汗一家独大的情势。而且，和硕特汗国和噶尔丹同为蒙古人的后裔，双方勾结由来已久。

因此，为了查明历史真相，也为了保护仓央嘉措，康熙帝下旨将他“押解京师”。

1706年5月，仓央嘉措在拉藏汗的骑兵押送下赴京受审。一路上，他显得非常平静，对于一个心死之人而言，在哪死？怎么死？真的不是特别重要。

当途经哲蚌寺时，西藏的教众信徒们为解救仓央嘉措而与蒙古兵发生了激烈的冲突，双方都死伤惨重。为了避免更大的生灵涂炭，为了避免无畏的流血牺牲，他主动表示自己是心甘情愿前往北京。

到了1706年，当押送队伍抵达青海湖时，仓央嘉措却离奇身亡，时年仅仅23岁。据《清史稿》记载:

康熙四十五年，拉藏汗奏废桑结所立达赖，诏送京师。行至青海湖死，卒年二十三。

关于他的真实死因，后世一直都是众说纷纭，主要有两种观点：有人认为，拉藏汗担心自己的阴谋败露，故而在即将抵达清朝控制区之前将他毒杀；也有人认为，是信徒们将仓央嘉措救出，主动舍弃了名誉和地位后归隐，最后圆寂于阿拉善一带。

广宗寺

近年来，随着历史研究和考古发掘，越来越多的人倾向于支持第二种观点。因为，除了在当地流传甚多的故事外，贺兰山的广宗寺还存放着仓央嘉措的真身舍利，至今依然被人供奉。如今，藏传佛教通常认为:

六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲更是净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！　

六世达赖

也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中始终存留一席之地，也一直被奉为六世。虽然他的封号被废除，但后世还是把康熙帝册封的新六世达赖称为七世达赖。

个人觉得，六世达赖喇嘛仓央嘉措通过浓浓的情与爱，通过纯纯的诗与歌，向世人展现了佛教的另一面。最后，引用他最经典的一句诗歌来结束本文:

世间安得双全法，

不负如来不负卿。

为了支持原创和抵制抄袭，文史不假只得在来源于网络的图片中附加水印标识，实属无奈之举，如有侵权请联系删除。同时声明，本人只对文字拥有原创权，本人发文只在百家号和头条号！@文史不假

,