孔子讲的话（孔子讲约吗）

孔子讲“约吗”

继续讲老慢的《天道论语》。

上一节孔子讲了“仁”的原理，“仁”就是一个人自我修炼成长的这个过程，目标是，从主观自我的小人修炼成符合公需的大人君子。

所以，修炼成仁的核心任务是：转变自我的思维模式，从习惯于“主观自我”，修炼成习惯于“与客观公需匹配”。孔子说，每个人都应该走上求仁之路，否则，就是天大的傻瓜。

这一节，孔子进一步讲，“不修仁”寸步难行，会很倒霉，所以，即便为了自己不倒霉，也必须修仁成仁。

原文：4.2 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”这一句，历来的解释都不对，因为没弄清楚“约”字的本意。

篆文中“约”字的写法

这个“约”字，左边是个“系”字，右边是个“勺”字。

甲骨文中“系”与“勺”字的写法

我们看，“系”字表示的是“相互关联，联结”的意思；“勺”字表示“我中有你，包含在里边”的意思；

所以，连起来，“约”字的造字本意是：两者绑定在一起，我中有你，你中有我，两人同乐，互相分享快乐。因此，“约”字是“两者绑定在一起”的意思。绑定手机，绑定信用卡，符合“约”字的本意。

绑定在一起的好处很多，绑定的相互约束力也很强，所以，引申，是“两者相约” “约定”“约束”的意思；进一步引申，才是“简约”“大约”“缠束”“阻碍”等等含义。

因此，孔子说的这个“约”字，就是告诉你，不修仁，不转变成客观整体思维模式，顺着天性的主观自我思维模式走，凡事从个体角度考虑问题，一味的强调个体的自由、独立，凡事就是自己合适，结果是什么呢？你一个亲人也没有，你一个真朋友也没有，你一个商业伙伴也没有，一辈子，你只能是孤家寡人，孤苦伶仃，你跟谁也“约”不起来。

客观现实恰恰就是如此，你很独立，你很自由，你只知道由着你的天性来，你想干什么就干什么，想说什么就说什么，就你自己合适，你干什么也干不了。找对象没戏；找个朋友跟你一起玩，也没戏；找个工作，还是没戏。

自私自利的你，凡事主观自我的你，除了狂喷发泄一下，谁跟你约呢？谁跟你约，谁倒霉，当然，别人也不是傻子，所以，最终，最倒霉的是你自己。

所以，约吗？孔子认为，人生在世，既然摆脱不了社会环境，既然必须在社会上混，约，是必须的。

但是，想要约，就必须习惯于考虑别人、家人、朋友、集体、企业、社会的需求，就必须习惯于符合客观公需这种思维模式。所以，约吗？想要约，必须先修仁，这就是孔子的意思。

反之，不修仁，坚持独立自由的主观个体主义，不转变思维模式，你跟谁也约不起来，约了，也不长久，这就是“不可以久处约”的真正含义。

人生在世，在社会上混，跟谁也约不起来，孤苦伶仃，还有比这个更倒霉的吗？孔子说了，还有更倒霉的，这就是“不可以长处乐”。

“约”是两者之间的同乐乐，老慢讲过，“乐”的本意是“众乐乐”，你身边的家人、朋友圈、事业圈、社会圈，众乐乐，才是真正的乐，天下普遍幸福才是众乐乐。不想独乐乐，想要众乐乐，就必须学会从客观整体角度看问题，所以，孔子说，鼓吹独立自由的主观个体主义者，连约乐都没有，更不可能获得众乐乐。

人的天性是独乐乐，习惯于凡事从主观自我角度考虑问题，都喜欢独立自由，都喜欢凭自己的好恶办事，但是，现实中，只考虑自己合适的小人，在社会上寸步难行。要在社会上混的好，要在企业里混得好，就必须转变自己的思维模式，学会约乐乐，学会众乐乐，这就是“仁者安仁，知者利仁”的意思。

你越习惯于客观公需的思维模式，越容易获得约乐乐、众乐乐，自我的修炼与成长越大，这就是仁者安仁。所以，真正的聪明人，唯一的选择就是想方设法的求仁，想方设法的学习符合客观公需的天道思维，想方设法的让自己真正的成长成熟起来，这就是知者利仁。

独乐乐，约乐乐，众乐乐，你选择哪一条路呢？你是聪明人还是大傻瓜呢？这就是孔子让学生们思考的问题。

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老慢；（账号：laomansixiang）

老慢：只发老慢自己的原创思想，以中华天道为根本，以八维测评为工具，以全新的视角解读世间万象。有关天道思想与八维测评技术，参考老慢的新书《老子的天道》与《天道易经》。