学权谋读史记（智囊上智部见大卷）

原文

徐存斋由翰林督学浙中，时年未三十。一士子文中用“颜苦孔之卓”。徐勒之，批云“杜撰”，置四等。此生将领责，执卷请曰：“大宗师见教诚当，但『苦孔之卓』出扬子《法言》，实非生员杜撰也。”徐起立曰：“本道侥幸太早，未尝学问，今承教多矣！”改置一等。一时翕然，称其雅量。［边批：何曾损文宗威重？］

［冯述评］

不吝改过，即此便知名宰相器识。

闻万历初年有士作“怨慕章”一题，中用“为舜也父者，为舜也母者”句，为文宗抑置四等，批“不通”字。此士自陈文法，出在“檀弓”。文宗大怒曰：“偏你读『檀弓』！”更置五等。人之度量相越，何啻千里？

宋艺祖尝以事怒周翰，将杖之。翰自言：“臣负天下才名，受杖不雅。”帝遂释之，古来圣主名臣，断无使性遂非者。

又闻徐公在浙时，有二生争贡，哗于堂下，公阅卷自若。已而有二生逊贡，哗于堂下，公亦阅卷自若。顷之，召而谓曰：“我不欲使人争，亦不能使人让。诸生未读教条乎？连本道亦在教条中，做不得主。诸生但照教条行事而已！”由是争让皆息，公之持大体皆此类。

译文

徐阶以翰林的身份视察江浙一带的学政工作，还不到三十岁。有个考生在文章中引用“颜苦孔之卓”的句子。被他批为：“杜撰”，评了个四等。

这个书生受到徐阶的批评，很不服气就拿着文章找他说：“谢谢大宗师的指教，但“苦孔之卓”出自扬雄的《法言》，并不是我杜撰的。

徐阶马上站起来说：“本官居官过分年轻，学问不足，承蒙指教。”

于是改评为一等。当时大家都称赞他肚量大。

［冯评译文］

不吝于改过，是名宰相的气度。

听说万历初年有一书生作“怨慕声”（怨慕即思慕，出《孟子·万章上》。孟子说舜思慕父母）这个题目。文中引用“为舜也父者，为舜也母者”一句。被主考官打入四等，评为“不通”。

此生分辩说：“文章此句出在《礼记·檀弓》。”主考官非常生气说：“只有你读过《檀弓》！”反而给他改成五等。

人的度量。相差何止千里，

宋太祖曾因为生赵师民的气，要杖打他。赵师民申诉说：“我是天下有名的才士，受杖刑太不雅观。［好大胆！非圣主不能容。］”太祖就放过了他。

自古以来的圣主名臣，就没有做错了不改，一条道走到黑的。

又听说徐阶在浙江的时候，有两个书生为了争取贡生的名额吵闹到公堂，徐阶不为所动只是阅卷；又有两个书生为了推让贡生的名额吵到公堂，徐阶也不理会。事后，徐阶把他们召集过来，说：“我不想你们争，也不想你们让。诸位没有读过学规吗？连我也要遵守相应的规章制度，不能肆意而为。诸位只须遵循规章制度就可以了。”

于是争让的事得以平息。

徐阶的作风一向如此。

补

徐存斋，即徐阶，明代名臣，嘉靖后期内阁首辅。是他扳倒了严嵩父子。

杜撰（zhuan，四声，赚），指没有根据的编造。

大宗师，这个没查到。我的理解是，一个尊称。大概意思就是一个校长，同时也是个博导，以学生的身份喊博导就显得很亲近，以学生的身份喊校长这种行政头衔总会有距离感的，个人看法。下文还有一个词，文宗，这里应该指那些分管阅卷的官员。

扬子，即扬雄，字子云。汉朝辞赋家，思想家，著有《法言》《太玄》等，是汉朝道家思想的继承和发展者，对后世影响重大。

侥幸，这个大家都懂，意思是由于偶然的原因而获得了成功。我之所以把这个词列出来，是因为我觉得，徐阶这波装13于无形，真是润物细无声錒。这波我得给82分，剩下的以666的形式补齐。

翕（xi，一声，西）然，一致，一致称颂。

檀弓，礼记中的一篇。礼记就是我们常说的“四书五经”的“五经”之一。（五经为诗经，尚书，礼记，周易春秋。四书为论语，孟子，大学，中庸。）

周翰，即赵师民，字周翰，北宋人。学问精博，志向高远，被夏竦称为“盛德君子”。（夏竦是谁来着？）

感

我们大部分时候还是认可“以德服人”“以理服人”。妄图“以官服人”有点难了，我面上好像是屈服于官了，但是我内心里还不是会说“也就是你当了个官，你要不是个官看我不锤死你！”

所以我们要注意不要以权势去压服别人，因为容易出问题，就算当时不出问题，也容易埋下隐患。另外，虽然可以“以理服人”，但是也要注意把握好度，切忌“得理不饶人”。

如果情况允许，还是要“以德服人”。

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