孟子在富贵不能淫中运用论证方法：孟子详释241尽心下3尽信书则不如无书

14.3尽信《书》则不如无《书》14.3[原文]，今天小编就来说说关于孟子在富贵不能淫中运用论证方法：孟子详释241尽心下3尽信书则不如无书?下面更多详细答案一起来看看吧!

孟子在富贵不能淫中运用论证方法：孟子详释241尽心下3尽信书则不如无书

14.3尽信《书》则不如无《书》

14.3[原文]

孟子曰：“尽信《书》则不如无《书》——吾于《武成》取二三策而已矣①。仁人无敌于天下；以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也②！”

14.3[通释]

孟子说：“完全相信《尚书》不如没有《尚书》——我对于《武成》篇就只取其中二三片竹简的记录就是了。仁人在天下没有谁可以抵抗；以最仁厚的人讨伐最不仁厚的人，怎么就会杀那么多的人使血流动把木槌都漂起来呢！”

14.3[注释]

①尽信《书》则不如无《书》——吾于《武成》取二三策而已矣：完全相信《尚书》不如没有《尚书》——我对于《武成》篇就只取其中二三片竹简的记录就是了。《书》，《尚书》。破折号相当于“比如说”。《武成》，《尚书》篇名，已亡佚。东汉王充《论衡·艺增》：“夫《武成》之篇言武王伐纣血流浮杵，助战者多，故至血流如此。”策，竹简。而已矣，就是了。

②仁人无敌于天下；以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也：仁人在天下没有谁可以抵抗，以最仁厚的人讨伐最不仁厚的人，怎么就会（杀那么多的人）使血流动把木槌都漂起来呢。敌，匹敌，抵抗。于，在。至仁，最仁厚的人。而何其，怎么就会。之，放在“血”与“流杵”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。杵，一头粗一头细的圆木棒，是当时作战时士兵使用的一种武器。

14.3[解读与点评]

孟子的这个历史观和读书观还是可取的。孟子为什么会提出“尽信《书》不如无《书》”呢？原因就是此《书》不客观，它自相矛盾：一方面说“仁人无敌于天下”，一方面又说“以至仁伐至不仁”而“血之流杵也”。本章注释中引用的东汉王充《论衡·艺增》说的“夫《武成》之篇言武王伐纣血流浮杵，助战者多，故至血流如此”也只是凭想象猜测，我想，王充没见到孟子此文。

在研究孔子、孟子本身过程中，我对孟子的“尽信《书》不如无《书》”感悟颇深，比如对《史记》实在应该采取孟子的“取二三策”的原则，比如《史记》孔子“弟子三千”之说十分荒唐。

孟子“取二三策”取的是什么？取的是“武王伐纣”这一历史事件，对“血流浮杵”夸张的不实言辞不予采信。后章中孟子说“武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人”，可见孟子“取二三策”还是有所本的。