武松杀嫂子的时候对她说了什么（为何武松杀嫂后只被判刺配孟州）

最初《水浒传》读到武松杀嫂、斗杀西门庆那一段时，看他竟然绑着王婆，提着两颗头颅到县衙自首，真的替武松捏了一把汗。

当时真的是想不明白，武松已经为哥哥报仇了，为什么还要到县衙投案自首呢？为什么他在杀死两条人命后没有逃走？

要知道，当初武松在清河县与人争执，一拳把对方打得昏沉，以为打死了，马上就逃走他乡，在柴进的庄子上，足足躲了半年多，直到打听到那个人没死，才敢回乡。

那么，这次武松杀人后，为什么不走了呢？难道他早就知道自己死不了？早就知道阳谷县令会为他改写招状？早就知道东平府会对他这个杀人犯从轻发落吗？

初读《水浒》的时候，总以为是武松有主角光环，他才没被判死刑。直到最近重读《水浒》时，我才发现，武松这哪里是主角光环啊？

其实这一切，武松早就计算好了。

金圣叹称武松为“天人”，原因就在于此。其实就是因为武松这个人的心思缜密起来，那简直“不是人”。

怎么回事儿呢？

这事儿还得从武松奉县太爷的令，到东京汴梁出差回来，得知哥哥武大郎死亡的消息说起。

话说武松出差回来，进门就看见了武大的灵床——上面写着“亡夫武大郎之位”。武松顿时呆住了。

如果将此时的武松，换做我们这样的普通人，脑子早就懵了，早就不知道接下来要做什么了。

看武松是怎么做的：

武松看见写着“亡夫武大郎之位”七个字，呆了，睁开双眼道：“莫不是我眼花了？”叫声：“嫂嫂，武二归来！”

此时，潘金莲正跟西门庆在楼上偷欢取乐呢，听到武松的声音，西门庆顿时被吓得屁滚尿流，直奔后门，从王婆家逃走了。潘金莲也慌忙地回应武松一声，“叔叔稍坐，奴便来也”，而后，就赶紧洗去脸上的胭脂，拔掉首饰，穿上孝裙孝衫，从楼上哽咽着下来。

武松一句废话不多说，直奔主题，向潘金莲盘问哥哥的死因，结果，被潘金莲和王婆合伙儿给搪塞过去了。

武松也不多说，在心里记下她们的回答，到县里他的住处换了衣服，深藏一把尖长柄短背厚刃薄的解腕刀，回来给武大守灵。

武松根本就不相信潘金莲和王婆这两个人的鬼话，他藏在身上的这把尖刀就足以说明一切。

潘金莲原本是清河县的一个大户人家里的使女，因为颇有些颜色，就被那个大户缠着。然而，潘金莲始终也不肯依从，后来实在没办法，就告诉了女主人。谁知道这个大户被老婆收拾以后，就记恨上了潘金莲。自己得不到的东西，往往更愿意毁了，所以，这个大户宁愿倒陪一些嫁妆，不要一文钱，也要把潘金莲白白地嫁给当地人称“三寸丁谷树皮”的武大郎。

武大郎在《水浒传》中，是出了名的相貌丑陋：

身高不满五尺，面目丑陋，头脑可笑。清河县人见他生得短矮，起他一个诨名，叫做“三寸丁谷树皮”。

所以，潘金莲嫁给武大郎，就是一场极为不般配的婚姻。在潘金莲看来，完全是因为她拒绝大户，而遭受了命运的不公。

所以，武松从第一次见到潘金莲时，就察觉到了他心中的怨气：

武松看那妇人时，但见：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。

在武松的视角下，潘金莲虽然“玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香”，但是在她的眉宇间，隐藏着些许的恨意和不快乐——“常含着雨恨云愁”。不仅如此，她那宛如三月桃花的脸上，似乎还藏着一丝风情月意。

哥哥和嫂嫂之间，在相貌上存在着巨大的差距，必然会使得他们周围的舆论环境被扭曲。这不是哥哥的过错 ，而是复杂的人性作用下的必然结果。武松非常懂得人性，哥哥丑陋的相貌本来不是过错，但是一个丑陋的人却能娶得一个如花似玉的老婆，这就有错了。如果这个丑陋的人再没钱没势，那对周边的人而言，这简直就是罪过了。

在这种扭曲、变态的舆论环境作用下，哥哥的缺点和嫂嫂的压抑，必然会被无限地放大。

因此，第一次见到嫂嫂，武松就从她的脸上看出了隐隐浮现的愁云恨雨和风情月意，这使得武松早就在自己的心中，种下了一颗警惕的种子。再加上潘金莲曾经引诱过武松，武松虽没有就范，但他用伦理道德对潘金莲百般侮辱，使得潘金莲必然会对他们兄弟二人产生怨恨。

所以，武松压根儿就不相信武大郎是因病而亡。果然，当天夜里，武大郎的冤魂就托梦给武松，说自己“死的好苦”。

天明后，武松转头就问了潘金莲几个问题：哥哥生得何病？吃的何药？谁买的棺材？何人入殓埋？

潘金莲被武松问得十分紧张，在仓促之下，她也只能说一些废话来搪塞。然而，武松并没有将潘金莲的废话当真，很快就从她的废话中提炼出了一个有用的信息——是何九叔（当地负责验尸的团头）火化的武大。

于是，武松当机立断，马上拿着尖刀前去何九叔处质问。

武松见到何九叔后，并没有劈头盖脸地向他提问，而是引他到巷口酒店。落座后，武松也是一言不发，只顾喝酒。

对于心里有鬼的何九叔来说，此时无声胜有声，武松说话，他还能周旋几句，这么一弄，他反而琢磨不透武松下一步要干啥，会干出什么事情。

果然，酒过数杯后，武松突然揭起衣裳，飕地掣出把尖刀来，插在桌子上，吓得何九叔面色青黄，马上就把西门庆贿赂他的事情给交待了。

这就是武松的非同一般之处，不管心里有多少愤怒，我都先压着。用冷酷的态度试探一下何九叔，只要何九叔心里有鬼，猜不出武松的来意，必然会表现得战战兢兢。武松就是这样，先让你高度紧张，然后等你的精神快要绷不住的时候，突然把尖刀一亮，利害关系再一说，任他何九叔提前想好了多少搪塞的对策都不顶用，都得认怂。

何九叔何尝不是个精明人呢？

其实他早就料想到了，武松出差回来发现武大郎死亡后，会来找自己。所以，他早就偷偷留下这证物（武大的骨头）以备不时之需。

之所以何九叔没有在一开始见到武松时就交给他，是因为他的心里也是有个小算盘的：打虎猛男武松和恶霸西门庆，这两个人他都得罪不起，他得做两手准备。如果武松是条汉子，为了给哥哥讨回公道，敢玩命，他就把证据给武松。如果武松软弱，惧怕西门庆，就算了。

这下真相大白了，武松已经确定哥哥是被潘金莲联合奸夫毒死，但是奸夫是不是西门庆，还没有证人。何九叔说，一个叫郓哥的卖梨小哥知道。于是，武松就拉着他找郓哥，带着二人跟他到官府作证人。

此时的武松，还是县里的都头，属于公家人，就要公事公办。

然而，武松带着人证物证到了县衙，县太爷却跟武松打起了官腔，东拉西扯，就是不立案。

武松明白了，知县太爷是收了西门庆的银子了，立案是没戏了。行！既然你县太爷不给立案，那我武松就要自己来立这个案子，然后，再自己审案，自己判决。当王法不能为老百姓伸张正义的时候，那老百姓就只能提起单刀，自己去维护正义了。

离开县衙后，武松就把知县给的银子和证据，还给了何九叔。既然官府不要这些证据，他也就用不上了，从现在开始，他只凭借手中的尖刀说话，自己为哥哥主持正义。

回到武大家，武松对潘金莲说：“明日是亡兄断七。……我今日特地来把杯酒，替嫂子相谢众邻。”

于是他唤土兵先去灵床子前，点起蜡烛，焚起香，列下纸钱，把祭物去灵前摆了，堆盘满宴，铺下些酒食果品之类。叫一个土兵后面烫酒，两个衙役门前安排桌凳，又有两个前后把门。

为什么还要把门的？因为武松知道，哥哥死于非命，周围的这些邻居都是助推者。我们说武大郎和潘金莲的不般配的婚姻，使得他们周围产生了扭曲的舆论环境，那么，平时这些邻居们，又有多少人在背后嚼过舌根，为这扭曲的舆论环境做了贡献呢？

当然，武松也理解，人性就是这样的。所以他关上门，不是想把邻居们怎么样，只是想让他们做一个见证。

武松道：“嫂嫂，来待客，我去请来。”

而后，武松恭敬地请来了四家邻舍，还加上一个王婆。这个人不能丢了。

此时的武松，虽说在胸中憋了一团杀气，但脸上却是一团和气。《孙子兵法》有云：“胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军”，此时满腹杀气的武松，却能做到不露声色，你说他厉不厉害？

武松虽在表面上不动声色，但心中早已盘算好了一切，每一个步骤，每一个目标，每一个方式方法，每一个结果，他实际上都了然于心。

接下来，武松安排会写字的邻居胡正卿，让他拿笔记录。

然后，武松卷起双袖，掣出了藏在袖中的那口尖刀，左手拿着潘金莲，右手握住尖刀，指定王婆，瞪着眼睛，看着众邻舍，道：

“诸位高邻在此，小人冤各有头，债各有主，……有冤报冤，有仇报仇，并不伤犯众位，只烦高邻做个证见。若有一位先走的，武松翻过脸来休怪，教他先吃我五七刀了去，武二便偿他命也不妨！”

众邻舍一看武松这架势，都吓得目瞪口呆，再也不敢动了。

武松又回过头来，看着王婆，喝道：“兀那老猪狗听着：我的哥哥这个性命，都在你的身上！慢慢地去问你！”

又回过脸来，看着潘金莲，骂道：“你那淫妇听着！你把我的哥哥性命怎地谋害了？从实招了，我便饶你！”

潘金莲怎么会轻易招供呢？她答道：“叔叔，你好没道理！你哥哥自害心疼病死了，干我甚事？”

你看潘金莲这句话，“干我什么事？”，这暴露出了她对武大的情分是多么的淡薄。

武松一听潘金莲如此薄情，怒上心头，提起刀就在她的脸上咔咔两下，开了两道口子。

潘金莲知道武松在县太爷那里告状失败，本来吃定了武松斗不过西门庆，所以才敢嘴硬。谁知道，当王法不能主持公道时，武松便要自己来主持公道。

潘金莲是万万没想到，武松真敢动用私刑。脸上挨了两刀后，她顿时被吓得魂飞魄散，心理防线崩溃后，就将自己的所作所为，一股脑儿地全都给招了。

那边的王婆也差不多，见到凶神恶煞一样的武松，吓得双腿打软，也跟着招了供。

武松命胡正卿将二人的口供记录在案，然后又让两个恶女画押，街坊四邻作为证人也都画了名。人证、口供、审判流程一应俱全，熟知办案流程的武松，用自己的方式主持了程序正义，接下来，他就要完成结果正义了。

武松让土兵捆了王婆。又让土兵取碗酒来供养在灵床子前，拖过潘金莲来跪在灵前，洒泪道：“哥哥灵魂不远！今日兄弟与你报仇雪恨！”

说完，武松叫土兵把纸钱给点着了，然后就手刃了潘金莲。杀完了潘金莲，武松又割下她的头来，取一床被子来把头包了，揩了刀，插在鞘里，洗了洗手………

割头、包头、揩刀、插鞘，还洗手！武松这一连串从容不迫的动作中，透露着令人窒息的冷酷，看得在座的众位邻居那是心惊肉跳。

临到末了，武松面对着目瞪口呆的众位邻居，唱了个喏——唱个喏就是古代的男子拱手行礼，嘴上发出致敬的声音。武松道：“有劳高邻，甚是休怪！且请众位楼上少坐，待武二便来。”

你看啊，刚杀完人，一转脸，没事儿人似的，又礼数周到地安排诸位邻居少坐片刻。此时在场的这些人，恐怕想走也走不了了，因为早就被吓得腿软了。

武松干啥去了？

还差一个仇人没解决呢。那就是西门庆。

武松赶到狮子楼，杀了西门庆后，也割下了他的脑袋，将奸夫淫妇的人头摆放在灵床前，祭奠了武大郎后，对四家邻舍道：

“小人因与哥哥报仇雪恨，犯罪正当其理，虽死而不怨。却才甚是惊吓了高邻。小人此一去，存亡未保，死活不知，我哥哥灵床子就今烧化了。家中但有些一应物件，望烦四位高邻与小人变卖些钱来。作随衙用度之资，听候使用。今去县里首告，休要管小人罪犯轻重，只替小人从实证一证。”

而后，武松取了灵牌和纸钱烧化了，就押着王婆，提了两颗人头，到县里去投案自首了。

02

武松杀人后，为什么不走了呢？难道他早就知道阳谷县令会为他改写招状？早就知道东平府会对他这个杀人犯从轻发落吗？

武松投案后，阳谷县的县令和手下的吏员商量，把邻居以及目击者的招状都重新做过，改成了：

“武松因祭献亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相争；妇人将灵床推倒，救护亡兄神主，与嫂斗殴，一时杀死。次后西门庆与本妇通奸，前来强护，因而斗殴，互相不伏，扭打至狮子桥边，以致斗杀身死。”

而后，县令又把修改后的文书款状读给武松听了，还写了一道申解的公文，将这一干人犯解本管东平府向上级申请发落。

县令这样做，完全是违背了王法的行为。为什么他先前还拒绝立案，现在却宁可违法，也要为武松争取轻判？

难道，此时的县令真的是念及了，武松替他到东京汴梁办理私事之情？显然不是。要真是那样，在武松告状的时候，他怎么不念及武松的这份情啊？

其实原因很简单，此时的武松手中，握有一张“免死金牌”——一张道德赐予他的免死金牌。如果此时县令不去包庇武松，他不仅无法面对县令百姓的舆论，可能连他自己的良心这道关，他都过意不去。

在那个翠花在街上放个屁，整条街都能乐一天的百姓娱乐极其匮乏的年代，武松杀嫂这件事情，早就轰动了整个阳谷县。当武松拎着两颗人头，押着王婆走向县衙的时候，街上看热闹的人，早已不计其数——当初武松打死了老虎，阳谷县大街上，也是万人空巷，争睹英雄风采；现在，武松杀了嫂子，阳谷县大街上，又是万头攒动。

这正是武松想要的效果。此时，对于走在街上的武松而言，与其说他是去伏法，倒不如说他是在享受。享受什么？他是在享受自己优厚的道德感，赐予他的这一份殊荣。

所以，武松亲自导演的这例杀人刑事案件，经过舆论的发酵后，已经演变成一场道德盛典，一场关于报仇雪恨、伸张正义、维护道德的盛事。

此时，在阳谷县的一众老百姓眼中，武松手中的两颗人头，身上的那把刀子，就是他光荣的见证、伟大的证明。武松已经不再是武松，而是道德、正义的化身。

其实，此时阳谷县县太爷心里的滋味儿并不好受。当初，他收受了西门庆的贿赂，拒绝为武松立案。然而，现在武松却自己查明了案情，更重要的是，武松自己将司法流程走了一遍，不但伸张了正义，还亲自惩罚了罪行。

本来，这些应该是他这个县令该干的事，现在却都让武松给干了。你说这县令的内心，能不羞愧难当吗？但面对如此盛况，他如果再颠倒是非，去为难武松，肯定会被老百姓的口水淹死。

不仅如此，当初县令拒绝为武松立案，是因为他收受了西门庆的贿赂。现在，西门庆已死，对一个死人，他也已经没有必要履行什么义务了。即便是仅作为一个旁观者，武松的行为，也让他打心底佩服，他觉得武松不但是个能赤手空拳打虎的勇士，更是一个义气烈汉。更何况他还曾经出差为自己的私事，到东京走了一遭。

就这样，武松用自己在县衙外制造的舆论，让知县心里的天平倾斜，让其对自己的道德肯定代替法律上的判断，最终改写了申解文书，上交给上级东平府发落。

东平府尹陈文昭本就正直贤明，早就听说了武松这件事，更加哀怜武松是个仗义的烈汉。所以，陈文昭不但时常差人看觑武松，把招稿卷宗都改得轻了，申去省院，详审议罪。不仅如此，他还派遣心腹拿着他的密书到东京找刑部官员替武松说情。

最后，武松这件案子，直禀过了省院官，议下罪犯如下：

“据王婆生情造意，哄诱通奸，唆使本妇下药毒死亲夫；又令本妇赶逐武松，不容祭祀亲兄，以致杀伤人命，唆令男女故失人伦，拟合凌迟处死。据武松虽系报兄之仇，斗杀西门庆奸夫人命，亦则自首，难以释免。脊杖四十，刺配二千里外。奸夫淫妇，虽该重罪，已死勿论。其余一干人犯，释放宁家。文书到日，即便施行。”

你看吧，武松杀死潘金莲和西门庆两条人命，竟然能够驱使阳谷县、东平府两位官员为他更改申解文书和卷宗，甚至不惜为他差人到京师走后门，最后武松只被判个“脊杖四十，刺配二千里外”。能得到这个结果，其实只因武松心思缜密，为自己争取了一张刻着“道德”二字的免死金牌。

中国古代有句老话，“法不外乎人情”。意思是，法律乃道德的底线，道德亦是人情，所以，法律的存在，就是为了维护人情的存在。

因此，“道德”二字，就是武松的免死金牌。

面对持有这样一张免死金牌的武松，不要说那些满脑子仁义道德的儒家官员，就连读《水浒》的我们，恐怕也不会将武松看成是一个触犯法律的罪犯。恰恰相反，我们反而会觉得他是一个弘扬道德的英雄。难道不是吗？

什么王法？什么程序正义？在这个时候，那个勇于伸张正义、弘扬道德的人，就是王法，就是正义。

我们的民间文化，有着歌颂伸张正义的复仇者的传统。之所以我们会歌颂复仇者，其实恰恰是因为正义在需要被维护的时候，王法却总是缺位。

武松是动用了私刑，是杀了人，但他却是用暴力，维护了天下人的道德勇气，弘扬了社会的公道之心。面对这样的武松，谁敢判他死刑？谁又好意思判他死刑呢？

END

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