李商隐用一堆典故到底在表达什么（李商隐这首七律暗中骂人疯狗）

李商隐《赠从兄阆之》

怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。

荻花村里鱼标在，石藓庭中鹿迹微。

幽径定携僧共入，寒塘好与月相依。

城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。

李商隐这首七律是赠送其从兄阆之的。对李商隐这个从兄，一点材料都没查到。好在不影响对诗的理解。

首联的意思不难理解，看到人间万事均与本意相违，心生惆怅。恍惚中做了个梦，梦中隐约曾写信与从兄约定一同归隐，脱俗忘机，不在这红尘中打滚了。这一联直接点明对世事无奈与厌倦。

颔联则从首联的看透世尘，转为想象归隐后的一些景物描写与期望。梦中那座归隐的荻花村，卖鱼的标牌依稀可见，石隙长满苔藓的庭院似乎还有鹿的痕迹。从鱼标与鹿迹，均可以看到李商隐的归隐心态，向往这些无忧无虑的生活。

颈联则进一步阐发这种心态。幽深的小径携同高僧共入，清冷的池塘能够冷月相依。这是在营造一种高冷除尘的氛围。颔联的描写其实还有世间的烟火，到了这里就完全是不食人间烟火的描写了，进一步拓展那种对尘俗的无奈与厌烦。

但是究竟为什么这么厌恶世间？尾联给你解答。尾联从上一联的高冷中，忽然一转，转到对为何的这个原因解答上。因为城中的疯狗憎恨佩秋兰的贤士，所以不要在城中了，赶快离去吧。别让独具幽香的秋兰受到伤害而久久不归。这里说的不是疯狗与兰佩，而是小人与贤士，也包括李商隐自己。算不算李商隐骂人呢？也不知道长安成立谁得罪他了。

纵观李商隐一生，因“万事违”而有归隐想法的时间应不止一段。相对比较切合的是大中三年。当时已从桂幕回到长安，在京兆府临时任职。因为是“临时”职务，待遇较差，自我感觉更差。他自己后来记述这一段生活，说是“归来寂寞灵台下，著破蓝衫出无马。天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把。”（《偶成转韵》）也许就是在这一段时间李商隐常常冒出隐居的想法，以至于作了一个“约忘机”的幽梦。

李商隐这首七律结构比较明显，开头一联与结尾一联是呼应勾连的，中间二联是对所表达意象的想象描写。其实中间二联去掉，也能构成一首七绝，只是对红尘的厌倦没有那么强烈而已。中二联就是起到加强情感的这种作用。

那我们应该如何学习其用笔手法呢？且看步韵一首如何？

读义山《赠从兄阆之》后步韵习作

谋稻殊方意自违，白云深处想忘机。

崖门只履浮萍故，山馆馀尊大梦微。

蝉蜕十年尘不隔，鱼游四海鼎相依。

几回风雨吟魂敛，芳草池头鸟讶归。

这首是读完李商隐的七律后练笔写成的，表达的情感与李商隐的完全不同。本首诗主要意思是写人在他乡奔波，为生计而劳碌，想忘机也想故乡，可是红尘无奈，都不能成行。

首联也是直接点明情感主旨。“谋稻殊方意自违”，是说在异乡谋生，其实并不是作者的意愿，但人生无奈，目前只能在异乡漂泊劳碌。所以，才有第二句的白云忘机的感慨，不自由。

颔联写在异乡的目前现状，崖门为附近西江出海口，山馆为目前所寓所的白水带山脚。“浮萍故”“大梦微”是一种矛盾纠结心态。

颈联则比较有意思，对这种既要谋生又想自由自在，不为世俗所捆绑心态，进行刻画。努力了十来年，不与世俗同流合污，可惜还是不能，隔断不了红尘。鱼儿啊，再在四海这么广袤的天地游动，可是依然还是在锅里一样，最后还是逃脱不了的。四海再大不也还是在这个红尘的鼎么？这句的写法有点类似李商隐尾联的比喻手法。

尾联则拉回到作者眼前现实，异乡多少次风雨后，已经不想再吟芳草池塘，王孙归不归的等的诗句了。因为芳草池头的鸟儿都讶异你为何还不归去。这句的手法也是比较特殊，有点类似李商隐尾联，不直接说，用旁的事物去反面来衬托情感。

朋友们读完这两首七律感觉如何？所谓熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。要想会写诗，最好如本文一样，仔细读完原作，揣摩其作法，然后拿起笔来写一写。这样的读书才有效果，只要能每天读一首写一首，一年之后，不会写诗也会写了。

读书要精读，不可囫囵吞枣。要把书读通透，然后才华为自己的知识，这才是真正的读书。

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