旧县在啥地方（绝不是一个县那么简单）

03 北村刘秀庙

走近刘秀庙，感觉山门虽显简陋老旧，但屋脊和墙壁上蟠龙的装饰和彩绘颇有气势。也难怪，刘秀是东汉的开国皇帝，这里大量使用龙的素材不足为怪。刘秀庙的山门阔三间，两侧各有偏门。门外的空地尚未硬化，一片泥泞。看来除了初一和十五，这里定是一个清幽雅致的好地方。

让我吃惊的是，准备进门时才发现是铁将军把门。我的心一下子凉了半截，幸好儿子眼尖，说偏门上有两个粉笔书写的手机号码。

先拨第一个号码，是位大哥，说去叶县县城办事了，晚上才能回来。再拨第二个号码，是位大姐，说没有钥匙。

我绕着山门溜了几个来回，品读着山门的楹联：白鹤归楼澧畔千年银杏，彩云深处神州第一庙观。这对联颇有仙风道骨的韵味，更让我心急，感到今天进不了刘秀庙，实在是旧县之行的最大遗憾。于是斗胆继续拨打那大姐的电话，说我来自一百多里外的社旗，是社旗县第一公众号的特约记者，早听说刘秀庙威名远播，准备在网络上推荐给社旗老乡……

话未说完，那大姐连声说：“对不起，稍等，稍等……”不到几分钟，她骑着电动车风驰电掣般沿泥泞小路疾驶而来，边开门，边解释：“家里真有点事……”

走进刘秀庙的第一进院落，顿觉庭院深深，古柏森森。长长的甬道用砂石铺就，直达主殿——三清殿。道旁芳草萋萋，野花闪烁，行走其间，感觉这里简直和现代社会完全隔绝。。

第二个院落的主殿是真武殿，敬奉真武大帝。令人震撼的是殿前有两棵粗大的银杏树，枝丫直插云霄。

大姐一边捡拾着满地的银杏果，一边介绍说，这刘秀庙是刘秀的四皇子，也就是后来的汉明帝刘庄亲自下旨拨银修建，为的是褒颂其父在昆阳之战中的英明神武。

我看着两棵高耸云天的银杏树，对大姐的讲解连连称是。大姐说银杏树原有四颗，是刘秀的姐姐湖阳公主亲手所植。解放后这里设了小学校，那两棵被锯掉做桌凳了。

“为啥还留两棵？”

“树上有仙家，白天锯，夜里长。有个带头拉锯的得急病死了，都不敢了……”大姐神秘地说。

我当然不相信这灵异的传说，但又庆幸那个锯树的恰巧死掉了。要不然，古树全没了，感觉这庙就失去了灵魂。

在银杏树旁的枯草败叶里，凌乱地堆着好多古碑和古石材。我一眼看出保存完好“问政门”和“昆阳门”应该是其中的精髓所在。

“这两个城门的石碑是旧的吗？”

“假了包换。”大姐干脆地说，怕我不信，又加了一句：“你看看落款，两个门的字都是民国时国民党的县长写的。”

“为啥在路口弄个新碑？”

“老的弄那里，有多少都能让贼偷跑，这里安全，有监控。”

最后一重院落是光武殿，供奉东汉开国皇帝刘秀，两边的墙壁上贴着刘秀麾下二十八宿的画像。南阳之所以被称作“帝乡”，是因为刘秀起兵于南阳，据说这二十八宿大多数也是南阳人。在这里仔细研读家乡众英雄的雄才武略，格外亲切。

走出大殿，看到门旁的对联写得实在过于龙飞凤舞。大姐见我面露难色，哈哈一笑，利索得说书艺人一般：“起白水战昆阳九州威显，平乱贼兴汉业四海名扬。”

不用问，这里的“白水”，应该就是南阳的白河，刘秀的龙兴之地。昆阳具体是哪里，我心里却没谱。

“你知道这庙里啥最主贵不？”

“不知道。”

“这光武殿前墙的砖头，都是汉砖。四十年前重修时，在地里挖出来的。好多来考察的专家都说这不同的花纹，有不同的讲究呢。”大姐自豪地说。

走出刘秀庙，大姐还反复提醒我：“好好在网上给咱们宣传宣传，哪个好心老板多捐点。现在俺们最作难的是二十八宿的神像弄不起来，贴个画儿怪不像话……”

我一边感谢大姐百忙中前来开门，一边应允。的确，刘秀作为东汉的开国之君，不但其文治武功值得称道，而且，据说他是中国封建社会所有开国皇帝中，唯一不杀功臣的皇帝。

为刘秀的二十八宿立像，其实就是传扬其开明和大度。天下成大事者，绝对得有大海一般的心胸。这一点，即使对于今天我们平民百姓，也是具有启发意义的。

当然，如果有南阳的老板肯为南阳老家的二十八位英雄捐款立像，其意义更是不同凡响。

04 北村老城隍庙

刘秀庙走出，天空开始下起淅淅沥沥的秋雨。一路向南，就到了旧县村的南北大街——五里长街。小雨中的古村更有情趣，街道是新铺的柏油路，虽不是太宽，但平整又干净，主街向两侧伸出许多小巷，直达一座座豪华别墅或者独家小院。这里虽然说不上繁华，但环境幽静，生活设施完善，配套齐全，感觉非常宜居。当然，五里是古时候的长度，现在随着街道扩张，长度应该远超这数目。

下一站准备去这里的城隍庙看看。十年前曾去上海学习三周，各种原因，一直没到上海的城隍庙参观。城隍庙到底敬的啥神仙？直到今天，还经常为此耿耿于怀。今天看看旧县的城隍庙，就当是补课吧。

旧县城隍庙坐落在北村大街西侧的一个小巷里。

这个地方大门和房屋简陋不堪，院内荒草丛生，像极了一处半荒废状态的农家小院。

但是，水不可斗量，“庙”不可貌相，其名字和供奉的神像决定了它在旧县众多古迹中，地位不容小觑。

原来，城隍庙敬城隍爷，城隍爷就是阴间的市长。城隍爷的职责正如这门两边的对联所说：专管人间不平事，严惩世上忤逆人。古代，只有城市才有资格建城隍庙，所以，旧县的城隍庙是这里曾经风光无限的明证。

为何这里的匾额上称“老城隍庙”？看守这里的大姐做了解释：元朝以前这里是县城，后来县城搬到如今的叶县县城。但城隍爷不能随便挪动，人们在叶县县城又建了城隍庙，这里的就多了一个“老”字。由此推算，这城隍庙的历史绝对开始在元代以前。

“为啥叶县县衙却在现在叶县县城里？”

“那县衙是明朝的，那时候这里已经不是县城了，这儿的县衙早毁了。”

“匾额下方说什么古城昆阳，是不是这儿还有个名字叫昆阳？”

“这个不知道。”大姐是有啥说啥。

大姐领我进了正殿，分别给我介绍：居中的那位就是城隍爷，除了侍从，还有三曹判官在左，阎王爷在右。不用说，这几位都是凶神恶煞的样子。古代法律不健全，人的行为约束主要靠宗教的教化和神灵的威慑，而此处明显属于后者。

大姐说他们几个负责善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。时候一到，叫谁三更死，等不到五更天。

征得大姐同意，我给几位神灵拍了照片。尽管感觉神像修得毛糙了点，但是不能不尊。

紧挨着大门的是南殿——包爷殿。不用问，侍奉包爷左右的是王朝、马汉、张龙、赵虎。

还有西殿，是奶奶殿……总之，这儿给人的印象是，庙小了点，但诸神俱全。

院子东北角的荒草丛中，一对石狮子格外惹人注意。这对狮子个头大，用料好，雕工精，放在这里，感觉有点大材小用了。

“为啥不立在大门两边呢？”

“早些年，没监控。贼来偷两次了，太大了，不好运，第一次落了空，第二次又被发现了，慌忙中他们把底座偷跑了。”大姐惋惜地说。

“那这狮子是啥朝代的？”

“不知道啥朝代，反正是缅甸去北京献宝的。这里以前是官道，从这里路过，拉车的几匹马全跪下，说啥不走了。送宝的一问，这里正修城隍庙，啥都弄好了，就缺一对儿狮子。送宝的明白了，这是天意，不可违。就上报朝廷，把宝贝献给城隍爷了……”

大姐讲得绘声绘色，类似灵异的故事总会在民间源远流长，但这离奇的故事和这贵重精美的石狮子结合起来，也算般配了。

城隍庙的西侧紧挨着一所小学。放假期间，学生们人去楼空。大门口，两位大哥正在闲聊。据他们说，东边的城隍庙是三四十年前从小学校搬过去的。以前的城隍庙可不是现在寒酸的样子，那时候院子大，房子多，到处是古树和碑刻，气派得很。庙前还有三丈高的石牌坊，就建在学校大门南边几丈开外的地方。

“那古昆阳到底是不是这个地方？”我看其中一位大哥好像知道得多，就问道。

“绝对是这里。”大哥斩钉截铁地说“不信，你去清真寺看看，那里有个古碑写得一清二楚：北通京都，南至云贵，叶县南三十里，旧县古昆阳也……”

05北村清真寺

旧县清真寺坐西朝东，其大门正对北村的五里长街，据说是建于北宋时期，是河南省最早的一座清真寺。该清真寺也是旧县古代商业发达的标志，因为历史上回族兄弟普遍对农业不太擅长，他们喜欢聚集居住在商业活跃的城镇里。

一位回族大哥引导我进了大门，这里建筑气势恢宏，精美讲究，到处窗明几净，院内的硬化、美化、绿化都别具民族风情。

最惹人注意的是院子右侧有一株古柏树，沧桑遒劲，嵯峨挺拔，上边标牌上写“国家一级古树，树龄一片1000年”。大哥告诉我该树“一树两叶”，一侧是血柏叶，一侧是刺柏叶。我看了又看，果然如他所言，这让经常以生物系毕业而自诩的我惊讶万分。要知道，在古代，对松柏类植物搞嫁接几乎不可能成功的，也许这就是宗教信仰的力量：变一切不可能为可能。

在清真寺的一角，终于看到了众多和清真寺历史有关的古碑刻。这些碑刻跨越了清朝的前、中、后期和民国，大多保存完好。我仔细寻找关于古昆阳城位置的那段文字，但是实在如大海捞针，只好带着遗憾离开。

但今天和几位回族兄弟的交流，发现他们个个豪爽大气，热情友善。在这里，你会深深被回汉一家亲的氛围所感动。

在五里长街靠北三分之一的位置，一条县道把古街分成南北两段。由此也形成了一个热闹的十字路口，由此向南，就进入旧县中村地界。

我和儿子在此处一家正宗的清真拉面馆吃了午饭，继续向南走访。

小孩子耐心不足，明显露出了厌烦情绪。我忽悠他说：今天是演练，将来我们也要搞直播，等到粉丝破十万，咱不想发财都难。

儿子不说累了，我却照例到了午饭后萎靡不振的时间段。走在街上，倦意一阵阵袭来。

突然，一组穿越感十足的老旧建筑画面扑面而来，恍恍惚惚，如在梦中。

未完待续

作者简介

苗松克，苗店中学教师，社旗县苗店镇大苗庄人。喜欢读书往往不求甚解，爱好写作常常词不达意，自认为涉猎虽广，无一精通。向往无拘无束，恬淡悠然的人生。

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