周易有教育意义的故事（周易蒙卦真的在谈孩子教育问题吗）

关于《周易》蒙卦的解释，《序卦》说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”《彖传》说：“蒙以养正，圣功也。”因此后世多把蒙卦理解为谈论孩子的教育问题，爻辞中的“发蒙”意思是启发孩子，“击蒙”意思是孩子不听话要揍。这种解释思路没有从周易整体角度出发，也没有解释清楚《象传》“山下出泉，蒙，君子以果行育德”的意思。

蒙，本义是遮蔽的意思，《诗经·葛生》“葛生蒙楚”可以为证。《象传》说“山下出泉，蒙”意思就是山下冒出泉水，隐隐而流。结合前面一卦屯卦的经文可知，蒙卦之蒙指的是周国君子率领的隐蔽奔袭的军队。爻辞中“发蒙”“包蒙”“困蒙”“童蒙”“击蒙”，莫不如是。

我们来看看蒙卦全文：

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我：初筮告；再三渎，渎则不告。利贞。

发蒙。利用刑人，用说（通脱）桎梏，以往吝。

包蒙，吉。纳妇吉，子克家。

勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

困蒙，吝。

童蒙，吉。

击蒙。不利为寇，利御寇。

上艮下坎，山下出泉，蒙卦之象

上文翻译成现代文就是：

此卦为蒙卦。君子在举行享祀。不是我要求小战士，而是小战士主动要求我：“第一次卜筮时做祷告就行了；如果再三祷告，就会泄露机密。如果会泄露机密，那么后面卜筮的时候就不要再祷告了。”占问的结果有利。

君子率领部队隐蔽奔袭，既要以军法严厉管束军士，又不能完全限制住他们，这样前往，要十分小心。

君子成功地约束住了部队，吉祥（没有引起骚乱）。君主纳的夫人吉祥，生养的君子有领导才能。

不要让军士沿途强娶女人，如果暴露了手持兵刃的战士，就会破快自身的作战意图，没什么好处。

强行约束部队，要小心。

队伍中有知道保守机密的小战士，吉祥。

部队受到了攻击，这时不利于让军士出击，而应约束住他们不乱阵脚。

——可见，蒙卦叙述的就是一个君子（周国的王子）领军行军的场面，压根儿就不是在讨论如何教育小孩子。

君子在行军途中要保守的军事机密是什么呢？就是上一卦屯卦“六二”所言“匪寇婚媾”：寇，持武力攻击的部队，是中性词（不然后世也不会以“寇”为姓）；匪寇婚媾，意思是这不是一支作战的部队，而是一支前去娶亲的队伍。上古有抢亲之俗，所谓“取女”即是。伪装成娶亲队伍外出作战，以出其不意攻其不备，就是机密；这只队伍，就称“蒙”。

为了保守机密，君子沿途要“刑人”“包蒙”“困蒙”，而且卜筮的时候不能再三祷告。

上古周人流行卜筮，作战中更要卜筮以占吉凶，而且卜筮时，卜筮人需要祷告，向上天禀明自己卜筮的意图，这是“德”；如果筮而不告，就是失德。但此情况下，筮而告之，又会泄密（渎，本义为沟渎，为流水，在此卦喻指泄密）。为了实现作战意图，君子还是选择了筮而不告，这就是《象传》所言“君子以果行育德”（果行就是按预定计划达成结果的行为）。可惜后世的宋襄公没有领悟“以果行育德”的精髓，机械地守礼作战，结果遭遇大败，为人耻笑。

蒙卦上六“击蒙”，意思是部队受到了攻击。这时君子并没有命令部队盲目反击，而是约束部队待机以动（“御”的初义是驾驭，不是防御）。接下去怎么办？这是下一卦需卦所讲的故事了。

《左传》说“国之大事，在祀在戎”，其实《周易》大部分说的就是“祀”（亨，就是享祀之义）和“戎”，记载的是周国崛起的故事。商国渐衰，各方并起，周国借势而兴——这就是乾卦用九“见群龙，无首吉”的本意。

蒙卦不仅刻画了一个有主见、善驭下的君子形象，还刻画了一个有见识、善变通的童子形象，在残酷紧张的战争画面中留下了轻松有趣的一笔，读之趣味盎然！

战争中的孩子