西厢记闹简故事情节（八卦西厢记可笑的大义凛然）

你看他义正词严地说，莺莺是“尤物”，尤物不是害自己，就肯定会害别人。你看商纣王、周幽王，国家多么强盛，然而被女子败坏了，国家灭亡，自己被杀，至今还被天下人耻笑，我自己的德行不足以胜了妖孽，所以我忍情，我不再找莺莺了。

有一次出差匆忙，忘了带书，便在浦东国际机场随手买了一本王意如所著的《解码金瓶梅》，在机上翻阅，觉得挺有意思。我曾在九十年代初期，大概是92年，出高价在一位老先生手中购得一套完整的《金瓶梅》，阅后爱不释手，真是一大奇书。这个完全虚构的故事，任人评说了几百年，其实质也就是几个男男女女之间的生活琐事，我觉得更主要的是满足了人们喜欢偷窥他人隐私的欲望。

在这类著作中，不得不提《西厢记》。《西厢记》源自唐代著名诗人元稹所作的传奇小说《莺莺传》，据陈寅恪先生考证，小说中的张生就是元稹本人，而崔莺莺是其中的女主角。《莺莺传》的故事梗概比较简单：一个书生——张生在进京的途中，暂时借住在普救寺。张生发现有一个富家的老夫人，带着一个漂亮的女儿莺莺也住在寺中。原来老夫人是要把亡夫的灵柩带回家乡。这时，有乱军围困住普救寺，要抢劫老夫人的女儿和财产。老夫人许诺，谁能解围就把女儿许配给他。张生写急信给自己的将军朋友，朋友带兵解了普救寺之围。老夫人让自己的女儿莺莺出来道谢，然而却不提许配的事。张生见到莺莺，被莺莺的绝色震惊，一下子失魂落魄。张生请莺莺的丫鬟红娘帮忙，打听莺莺的意思。红娘让张生写首诗挑逗莺莺，不久莺莺就派红娘送来一首回复的诗。张生一看，知道莺莺答应和他约会。半夜，张生爬过墙头来会见莺莺，然而却被莺莺骂得狗血喷头，说他乘人之危。张生被骂回去，非常郁闷，整日都在思念莺莺。

过了几天，一天夜里，红娘却忽然带着莺莺来到张生房间，莺莺主动上了张生的床。春宵一刻，张生怀疑这是不是真的。此后一个月的时间，莺莺每天晚上都来，张生度过了他一生中最幸福的时间。不过，张生最终还是离开这里去京城考试。张生在京城中了榜，就娶了朝中有钱有势人家的女儿。张生到处传播他和莺莺的信件，给别人讲述他和莺莺的销魂故事，大家听了都很感叹。张生说，自己不能被尤物迷惑，所以自己不和莺莺来往了。一些人对他有些意见，认为这样很可惜。但大多数人都支持他，说他做得对。不过，张生对莺莺还是有点依恋，许久之后决定回去找莺莺，莺莺知道他已经负心，就不再见他。张生一再恳求，莺莺为他弹奏了半首曲子，就弹不下去了，说张生“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨”，于是进入房间走了。张生怅惘而回，就把整个事情写成了一篇小说。

故事很简短，但细细读来，却非常有意思。首先，这是一个比较八卦的故事，还是男主角主动“爆料”，和现如今不断爆发的“XX门”有的一拼，不知是否属于自我炒作；其二，“八卦”中最主要的、最吸引眼球的因素女色、性在此文中反复使用，引起轰动效应；其三，《莺莺传》的开头既抖露了女色和性的吸引，同时制造了以后“非常艳遇”的“强烈”反差和最后始乱终弃的“平淡”对比。

张生把自己的情色隐私抖露出来后，“时人多闻之”，观众果然积极参与了。有杨巨源的《崔娘诗》、元稹的《会真诗》，赵令畴在《元微之崔莺莺商调蝶恋花词》中的评论。紧接着就是“张之友闻之者，莫不耸异之”。当然，对于这件事，我们的男主人公的态度也是很关键的。张生的故事媚惑了众人，但同时张生却用“拒绝媚惑”作为借口替自己开脱。看书中是这样写的：

张曰：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”

真是可笑的大义凛然！你看他义正词严地说，莺莺是“尤物”，尤物不是害自己，就肯定会害别人。你看商纣王、周幽王，国家多么强盛，然而被女子败坏了，国家灭亡，自己被杀，至今还被天下人耻笑，我自己的德行不足以胜了妖孽，所以我忍情，我不再找莺莺了。这时候的“拒绝媚惑”因为义正词严地谴责了“尤物”，符合了男权社会的普遍标准而变成了新的媚惑，深深感染了众人，得到了大家的认同，“于时坐者皆为深叹”。在“八卦”中，道德托辞时时可见，“八卦”主角的解释最后也总是由私情滑向道德的外部托辞。

通过细读《莺莺传》的故事，我发现古今中外的“八卦”故事总有一些同性，也就是这种集体想象中，作者、媒介、社会、读者之间牵扯了怎么样的权利真相？我们在其中扮演了什么角色？纯属私人的情感困惑为什么总是会上升到道德批判的角度？真是希望这些类似的“XX门”少一些，大家对这些的关注也少一些吧。

配图均为著名女画家王叔晖连环画《西厢记》。

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