80年代的人都是怎么过七夕（数百年前的七夕）

《月曼清游图册·桐荫乞巧》（清·陈枚绘）

古时民间传说，每年农历七月初七之夕，牛郎织女在天河相会；而在人间，也逐渐形成了女子们在这一晚向织女星乞求智巧的风俗，称为“乞巧”。

七夕的美丽传说，在历代诗词的咏叹中不绝如缕，“盈盈一水间，脉脉不得语”（《古诗十九首》），深情而无奈；“清漏渐移相望久，微云未接过来迟”（李商隐《辛未七夕》），希冀而期盼；“金风玉露一相逢， 便胜却人间无数。……两情若是久长时， 又岂在朝朝暮暮。”（秦观〔鹊桥仙〕），练达而坚贞。七夕这一天，承载了太多诗人的情思。

数百年前的七夕，有一些女子，也在或浓情或忧愁中度过，被记录在美文之中，流传至今……

一

《青泥莲花记》

（明代学者、诗人、戏曲作家梅鼎祚纂辑的一部奇书。书中专记历代青楼妓女，并以满腔热忱表示同情与敬意，认为她们是出污泥而不染的莲花）

《青泥莲花记》插图（谭凤嬛绘）

台妓严蕊

天台营妓严蕊，字幼芳，善琴弈歌舞、丝竹书画，色艺冠一时。间作诗词，有新语。颇通古今，善逢迎。四方闻其名，有不远千里而登门者。

唐与正（唐仲友，字与正，宋代进士，曾任台州知州）守台日，酒边尝命赋红白桃花，即成【如梦令】云：

道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记曾记，人在武陵微醉。

与正赏之双缣（浅黄色细绢，用为货币或赏赐酬谢的礼物）。

又七夕，郡斋开宴，坐有谢元卿者，豪士也。夙闻其名，因命之赋词，以己之姓为韵。酒方行，而已成【鹊桥仙】，云：

碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露玉盘高泻。 蛛忙鹊懒，耕庸织倦，空作古今佳话。人间刚道隔年期，怕天上方才隔夜。

元卿为之心醉，留其家半载，尽客囊橐，馈赠之而归。

其后，朱晦庵（朱熹号晦庵，宋代理学家）以使节行部至台，欲摭（拾取、搜罗）与正之罪。遂指其尝与蕊为滥（指没有操守，行为不端），系狱月馀。蕊虽备棰楚，而一语不及唐，然犹不免受杖。移籍绍兴，且复就越置狱鞠之，久不得其情。狱吏因好言诱之曰：“汝何不早认，亦不过杖罪。况已经断罪，不重科（重新定罪），何为受此辛苦邪？”蕊答曰：“身为贱伎，纵是与太守有滥，科亦不至死罪。然是非真伪，岂可妄言以污士大夫？虽死，不可诬也。”其辞既坚，于是再痛杖之，仍系于狱。两月之间，一再受杖，委顿几死，然声价愈腾，至彻阜陵（指宋孝宗。其墓名为永阜陵，故宋人以阜陵称之）之听。

未几，朱公改除（另行授官），而岳霖商卿（岳霖，岳飞子，号商卿，时任提点刑狱之官）为宪。因贺朔之际，怜其无辜，猝命之作词自陈。蕊略不构思，即口占【卜算子】云：

不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。 去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫问奴归处。

即日判令从良，继而宗室近属纳为小妇，以终身焉。《夷坚志》亦尝略载其事而不能详，余盖得之天台故家云。

——《齐东野语》

二

《板桥杂记》

（明末清初文学家余怀所著，记述明朝末年南京秦淮妓院及诸名妓轶事，但非简单的香艳冶游之作，其中寄托了作者沉痛的亡国之恨）

《板桥杂记》插图：王月（谭凤嬛绘）

王月

王月，字微波。母胞生三女：长即月，次节，次满，并有殊色。月尤慧妍，善自修饰，颀身玉立，皓齿明眸，异常妖冶，名动公卿。桐城孙武公（孙临[1611—1646]，字克咸，一字武公。安徽桐城人）昵之，拥至栖霞山下雪洞中，经月不出。己卯岁牛女渡河之夕（崇祯十二年［1639］。牛女渡河之夕：即七夕），集诸姬于方密之（方以智［1611—1671］，字密之，号曼公。安徽桐城人。明末著名四公子之一。崇祯十三年（1640）进士。甲申之变流寓岭南，后避难为僧，法名弘智。）侨居水阁，四方贤豪，车骑盈闾巷。梨园子弟，三班骈演，阁外环列舟航如堵墙。品藻花案，设立层台，以坐状元。二十馀人中，考微波第一，登台奏乐，进金屈卮。南曲诸姬皆色沮，渐逸去。天明始罢酒。次日，各赋诗纪其事。余诗所云“月中仙子花中王，第一姮娥第一香”者是也。微波绣之于帨巾不去手。武公益婉娈，欲置为侧室。会有贵阳蔡香君名如蘅，强有力，以三千金啖其父，夺以归。武公悒悒，遂娶葛嫩也。香君后为安庐兵备道，携月赴任，宠专房。崇祯十五年五月，大盗张献忠破庐州府，知府郑履祥死节，香君被擒。搜其家，得月，留营中，宠压一寨。偶以事忤献忠，断其头，蒸置于盘，以享群贼。嗟乎！等死也，月不及嫩矣。悲夫！

三

《影梅庵忆语》

（明末清初文学家冒襄追忆爱妾董小宛之作, 记叙了他和董小宛的爱情生活，开忆语体文学先河）

《忆语三种·影梅庵忆语》插图：患难（谭凤嬛绘）

姬（即董小宛, 名白，字小宛，号青莲 ，苏州人，因家道中落生活贫困而沦落青楼 ，名隶南京 教坊司乐籍，与柳如是 、陈圆圆 、李香君 等同列“秦淮八艳 ”，后嫁与冒襄为妾）之衣饰尽失于患难（指明末兵乱中，冒襄携家人避难），归来淡足（恬淡知足），不置一物。戊子（清顺治五年，1648年）七夕，看天上流霞，忽欲以黄跳脱（手镯、腕钏类的首饰）摹之，命余书“乞巧”二字，无以属对，姬云：“曩（从前）于黄山巨室，见覆祥云真宣炉，款式佳绝，请以‘覆祥’对‘乞巧’。”镌摹颇妙。越一岁，钏忽中断，复为之，恰七月也，余易书（重新书写）“比翼”“连理”。姬临终时，自顶至踵（从头到脚），不用一金珠纨绮，独留跳脱不去手，以余勒书故。长生私语（白居易《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”即指七夕之夜，唐明皇与杨贵妃曾在长生殿窃窃情话。作者在董小宛手镯上书写的“比翼”“连理”与此诗暗合），乃太真（杨贵妃曾入道观，号“太真”）死后，凭洪都客（《长恨歌》云：“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。”洪都即鸿都，指长安，洪都客即为唐明皇招杨贵妃之魂的道士）述寄明皇者，当日何以率书，竟令《长恨》再谱也！

四

《浮生六记》

（清乾嘉时期苏州人沈复所撰自传体散文，记叙与妻子陈芸充满情趣的居家生活及浪游各地的所见所闻）

《浮生六记》插图：避暑我取轩（谭凤嬛绘）

是年（1780年）七夕，芸设香烛瓜果，同拜天孙于我取轩（作者居处沧浪亭爱莲居西间壁，板桥内的一座临水轩室，名曰“我取”，取“清斯濯缨，浊斯濯足”意）中。余镌（篆刻）“愿生生世世为夫妇”图章二方，余执朱文，芸执白文，以为往来书信之用。是夜，月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，并坐水窗，仰见飞云过天，变态万状。

芸曰：“宇宙之大，同此一月，不知今日世间，亦有如我两人之情兴否？”

余曰：“纳凉玩月，到处有之。若品论云霞，或求之幽闺绣闼（指女子的闺房。修，华丽。闼，内室），慧心默证者固亦不少?。若夫妇同观，所品论者恐不在此云霞耳。”

未几，烛烬月沉，撤果归卧。

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