有能装灵魂的东西吗（愿意用鞋盒装骨灰吗）

昨天在抖音上，看到一个据说是哈尔滨殡仪馆的工作人员，因为一个名教授去世了，教授的儿子拿了一个鞋盒来装骨灰而发飙，大叫“文化哪里去了”。到今天，看到此事已经上了各家新闻网站，而网友褒贬不一。因此，我想和这位工作人员讲讲文化。

工作人员没有说清楚，他讲的文化大概指的是丧葬文化。而在中国，丧葬文化的确是中华文明的一部分，由来已久，发展也非常成熟，而且形成了很多支系。所有支系不可能在一篇小文章里说清楚，我以我的老家，即四川省宜宾市屏山县夏溪乡为例，讲一下丧葬的过程。

首先哈，生老病死人之常情，每个人既然来到了世间，就没有想过活着回去，所以不必忌讳什么。

家里有人死了，首先要放鞭炮。放鞭炮的意义其实是报丧，让邻近的人知道这家人有丧事了。接着，死者的大儿子用一块长长的白布包头，下沿一直延伸到脚踝，需要系的地方都用麻丝：这叫披麻戴孝。这样穿着之后，挨户到邻居家下跪，告诉每家每户自家谁去世了，要请他们帮忙。

一般情况，要到一个生产队的每一户人家报丧，此外还有至亲家里也要去，无论是不是在本生产队。电话没有普及到户的年代，除非是在国外，其他地方的至亲一般都要亲自去报丧，一路乘车坐船都是披麻戴孝。所以交通工具上经常会遇到披麻戴孝的人，邻座一般都会问问家里谁去世了，安慰一下。

左邻右舍和离得近的亲戚来了，大家帮着入殓。即脱去死者外面的衣服，用白布厚厚裹着，放进棺材。棺材用两根板凳支着，一般放在堂屋。

而死者家里另外的人，则要去请道士。道士来了，左邻右舍也就差不多都来了，桌椅板凳、炊具烟火等都已经齐备了，该买的东西也买来了。道士一般四五个人，他们在堂屋里挂上幡，挂上画有道教诸神的图画，设置为灵堂，拿出乐器，以特定的方位和秩序坐好，敲锣打鼓，就开始了。

道士干的活儿分为两部分。一部分是开路，寓意是给死者指明去阴间的道路，并用钱财打发沿路的孤魂野鬼，一直送到奈何桥。第二部分是道场，寓意是代替死者在阎王面前求情，希望死者的灵魂早入天堂，投生一个好人家。

开路和做道场的时候，死者的直系后辈除了必须外出的，其他的都跪在灵位前，一直到道场完毕。道场有搅搅道场、小道场和大道场的区别，搅搅道场一天一夜，小道场三天，大道场七天。做什么道场，根据死者家里有多少钱来决定。

在这同时，死者家属还要请人来看下葬的日子和下葬的地方，请来的人叫阴阳先生。下葬日子一般都在最近两三天内，和道场是否完毕没关系。

下葬的日子到了。头天晚上死者的家人基本没有睡觉的机会。道场一般都是通宵，还要准备杠子、麻绳，找好抬棺的人，等等，还要连夜挖坑，不过一般都是左邻右舍帮忙。清晨太阳刚刚露出白色，就把棺材抬出门了，道士也跟着灵柩一起出门。

抬棺的人喊着口号，这样才能做到步履整齐；死者的大儿子抱着灵位走在棺材后面；道士敲锣打鼓，声嘶力竭唱着，远远近近都能听到；死者的后代子孙甚至包括其他直系亲属和配偶，个个披麻戴孝，一片白色，一片哭声，真可谓是震天动地。还有其他愿意送死这最后一程的，起得早的孩子们跟着看热闹的，一般都是一大群人，留在死者家里的人反而非常少了。

棺材抬到埋葬地点了，土坑一般都已经挖好；当然也有可能遇到巨石什么的，需要钻子、二锤等工具，或者需要找爆破材料，导致土坑还没有挖成，则需要一大群人停下来等待。

不管需不需要等待，都要把棺材房到地面，打开再检查一下，陪葬的物品是不是齐全了啊，裹尸布有没有乱啊，等等。因为这是入土之前的最后一面，从此再也见不到这个亲人了，一般的亲人们都会放声大哭，左邻右舍、其他赶丧的人想到死者生前的好处，也会痛哭不止。这样的环境里，几乎能连带所有人都泪流满面。

坑好了之后，道士念念叨叨，烧纸，放鞭炮，众人齐心协力把棺材放进去。在孝家的哭声里，帮忙的人把棺材房进坑里。棺材一头大一头小，大的那一头是头部，放坑的时候头朝里，脚朝外。之后道士在棺材上贴两道符，就开始掩埋。

掩埋到地面那么高，其他人就可以回去了，包括道士，只留下几个身强力壮的男人砌坟。砌坟如同建屋，墙壁用石头或者砖块垒成，中间填土，做成外面高、里面低的造型。最外面的面一定要平整，好立碑。新坟不一定及时立碑。坟建好之后，再次放鞭炮，孝子点香蜡纸钱，三跪九叩。把死者生前的衣服用品也焚烧了。

对于丧事来说，这就算完成了。但是对于葬礼来说，还没有完成。道场继续做，该跪的人继续跪。此后还有头七一直到七七、百日、周年、生辰要去坟前烧纸，每年清明、生辰、忌辰还要去上坟。所以丧礼是孝子后半生的事情。

这是我们老家的丧葬文化。装殓用的是棺材，棺材一般是在死者还活着的时候就做好了，木材是在自家地里砍的杉树。基本所有的棺材都用同样的木头、同样的大小制作的，没有高低贵贱之分，也没有攀比。

老家棺材用土漆，没有这么花

仔细梳理起来，老家丧葬文化的核心，其实是哀思和纪念。几乎所有的程序都是在围绕这两个词语造氛围。

我们老家的丧葬文化并不代表中华丧葬文化，甚至也许不是主流，这里只是作为一个引子。丧葬文化的核心，根据部分古典典籍说法，列举如下。

《吕氏春秋》说，葬，就是藏，不让尸体暴露在外的意思。

《礼记》说，人肯定是要死的，死后必然要掩埋在土里，这就叫鬼。

《朱子大全》说，让去世的亲属形体保全而灵魂安宁，那么他的子孙会兴盛，香火也就不绝，这是自然的道理。

不管什么流派，不管多少流派，核心只有一个：把尸体掩埋起来，不至于被糟蹋，使得灵魂安宁。

当然这是古老的丧葬文化。后来城市化了，提倡火葬，而火葬形成的骨灰需要容器盛装，于是衍生了一门骨灰盒的生意。而且这一门生意让人叫苦不迭，一个骨灰盒动辄几千元、几万元，然而大家都知道，成本其实不过几十块钱、上百块钱，就算金贵木头的也不过几百元钱。

而骨灰盒和丧葬文化有多少关系呢？最大的关系，就是经营骨灰盒的人的暴利。这其实是一个应该整顿的市场，不知道相关部门没有注意到还是没有能忙得过来，使得这个行业暴利多年而至今存在。

根据华经情报网的文章《2019年中国殡葬服务行业现状与发展趋势》，2018年，全国死亡人数993万人，火化率50.5%，也就是501.7万人。按照每一个骨灰盒1000元价格计算，骨灰盒卖了50.17亿元。而骨灰盒的从业人数有多少呢？没有数据，但是我们可以对比另一组数据。2018年丧葬产业为2000亿元左右，也就是每一场丧葬需要花4万元左右。

我不知道这个价格算不算高。也不知道这些钱是否传承、发展、推进、宣示、传播了丧葬文化。