日本人卡哇伊(在日本卡哇伊)

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村上隆《Yoshiko and the Creatures from Planet 66》,胶版印刷,58.4×99.1cm,2006年 © Takashi Murakami

若谈及日本最炙手可热的现代文化,“卡哇伊”一定有着极大的话语权。它作为一种审美倾向根植于本国传统的美学趣味,但又与主流之“物哀”、“诧寂”有着明显区别。时尚芭莎艺术今天带你走入“卡哇伊”的多彩世界,寻求可爱背后那鲜为人知的“神话物语”。

想必对于如今已经在“奔三”、“奔四”路上的80、90后来说,日本动漫无疑在其年幼时扮演着相当重要的角色。不管是哆啦A梦头顶的竹蜻蜓,还是水冰月经典变装桥段后标志性的“代表月亮消灭你”,无论哪个都在这代人心中留下了无法磨灭的烙印。

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宫崎骏《风之谷》(風の谷のナウシカ),日本人卡哇伊(在日本卡哇伊)(3)1984年

其实,这种长有圆圆脸、日本人卡哇伊(在日本卡哇伊)(4)大大眼睛的卡哇伊人物在当时不但俘获了年轻孩童的一众芳心,它们更是走上国际,在不同文化语境下彰显着自身的独特魅力。

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宫崎骏《天空之城》(天空の城ラピュタ),日本人卡哇伊(在日本卡哇伊)(7)1986年

譬如在日本人卡哇伊(在日本卡哇伊)(8)1987年,宫崎骏的作品《风之谷》和《天空之城》便在香港国际电影节中大放异彩。随后于2002年,《千与千寻》更是一举夺得柏林电影节金熊奖,并荣膺第76届日本人卡哇伊(在日本卡哇伊)(9)奥斯卡“最佳动画长片”桂冠。

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宫崎骏《千与千寻》(千と千尋の神隠し),2001年

除此之外,由于此前日本知名艺术家村上隆(Takashi Murakami)利用其独具特色的作品,在艺术界掀起了一场“卡哇伊”革命。所以在2003年,顶级奢饰品牌路易威登(Louis Vuitton)便与其联手,创造了令所有少女都趋之若鹜的全新标识——SuperFlat Monogram(超扁平印花)。

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村上隆与Louis Vuitton合作的联名图案

种种现象都意味着,此种被西方译为“Cutism”的卡哇伊风潮正在形成一种全新的美学概念——“卡哇伊主义”。之后,随着村上隆《幼稚力宣言》的发表,让我们不禁好奇,卡哇伊美学的竞争力究竟在何处?现代社会中,“幼稚力”又将如何重塑市场?

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《千与千寻》中充满“卡哇伊”形象的电影画面

日本人卡哇伊(在日本卡哇伊)(14)关注正版“时尚芭莎艺术”官方微博,

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如今,“卡哇伊”美学风靡全球,它潜移默化地影响着一代代少男少女的生活方式。不过你可知道,“卡哇伊”这种强劲的感染力并非空穴来风,它恰恰根植于日本传统审美趣味,与其古老的民族文化紧密相连。

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村上隆《Kaikai Kiki News》,2002年 © Takashi Murakami/Kaikai Kiki Co., Ltd. All Rights Reserved. Courtesy of Gagosian.

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村上隆《Field of Flowers》,2019年 © Takashi Murakami/Kaikai Kiki Co., Ltd. All Rights Reserved. Courtesy of Gagosian.

在古代日本,当时人们表达“可爱”之意用到的词汇,其实并非“かわいい”(Kawaii),而是用如今表达“美丽”之意的“うつくし”(Utsukushi),汉字写作“美し”一词来表达。这一点从日本平安时代(公元日本人卡哇伊(在日本卡哇伊)(17)794-1日本人卡哇伊(在日本卡哇伊)(18)185年)女作家清少纳言的《枕草子》中便可获悉日本人卡哇伊(在日本卡哇伊)(19)一二。

可爱的(美し)东西是画在甜瓜上的幼儿的脸,

学小老鼠吱吱叫的小麻雀一跳一跳走来的样子;

……

留着沙弥发的小儿,

头发落到眼睛上了也并不扶开。

只是微微侧着头去看东西,

这也是很可爱的(美し)。

——《枕草子》

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村上隆《Flower Ball》,石版印刷,71×71cm,2013年 © Takashi Murakami

由此我们可以看出,在清少纳言的文章中,所举例以证可爱的事物都是幼小的、天真无邪的。并且,她自始至终将其视作文章的焦点,且没有以强大者自居的成人所惯有的傲慢态度。

此种对稚小的疼爱与呵护正是日本人对于美的另一种解读,而这一点也从侧面证明了在日本传统文化深处,“美丽”与“可爱”是同宗同源、一脉相承的。

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村上隆《Melting DOB C》,板上油画,100.3×100.3cm,1962年 © Takashi Murakami

除此之外,让我们将视线转回“卡哇伊”一词。众所周知,古代中国对日本文化后期的形成和塑造有着不容置疑的影响力,语言文字的假借便能很好地加以佐证。

而“卡哇伊”(かわいい)则不同于日语中假借中文的汉字词,它其实是由古日语——“かわゆい”蜕变而来的日本原有词汇,即“和语词”。这一点则更加印证了日本确实是此种以幼小、可爱为美的审美趣味的策源地。

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村上隆《Skulls and Flowers》(部分),纸上胶板印刷,70.8×51.1cm,2016年 © Takashi Murakami

时至今日,“卡哇伊”能有这如此强大的影响力是与日本社会的时代背景分不开的。首先,日本在上世纪日本人卡哇伊(在日本卡哇伊)(23)六七十年代处于经济高度发达时期,并一跃成为世界第二大经济体。这直接促使更多女性投入到了社会生产中,进而提高了女性的社会地位与经济实力。

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村上隆《Klein’s Pot B》,纸上胶板印刷 © Galerie Perrotin

其次,物质和经济的繁荣促使她们对少年时光有了更多的留恋,并且更愿意将自己滞留于孩童与成人的交界地带,沉浸在那种无忧无虑、青春洋溢的少女语境下。假以时日后,便逐渐形成了一种全新的文化潮流。

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村上隆《Homage to Francis Bacon(Study of George Dyer)》,纸上胶板印刷,69.8×69.8cm,2003年 © Takashi Murakami

除此之外,上世纪60-80年代恰好处于西方“性解放”(Sexual Liberation)运动时期。而近代一直以西方为模本进行学习的日本人在这一情况下,自身的家族观念与性观念也发生了些许变化。其中,性经验的有无不再是衡量一名女性是否是少女的标尺,这个变化直接促进了少女身份在时间维度上的延长。

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村上隆作品局部

所以,以“少女感”、“孩子气”为特征的“卡哇伊”成为了超越贫富、阶级、年龄差异的日本当代女性所共同追求的审美导向。

而文化方面,随着女性地位的提高,她们在消费和时尚方面的主导优势日益显著,作为消费先锋的她们甚至开始影响日本的大众文化,并将“卡哇伊”推向了时代前端。这时,男性便成了此种审美热潮的附庸,并在文化生活中与女性一同推进它繁荣向前。

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Javier Calleja《Take It All》,布面油画,162×195cm,2019年

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Javier Calleja《Don't be Bad》,布面油画,195×162cm,2019年 © Nanzuka

这种风潮在后期逐渐西传到了韩国、中国,使得充满“卡哇伊”气质的偶像团体层出不穷。如今,此种审美倾向甚至横跨太平洋,走向了向来以成熟、性感为美的北美地区。所以,“卡哇伊”早已不仅是日本国内的美丽代指,它已然成为全球范围内的“美丽风向标”。

“卡哇伊”——的非主流审

与日本主流的传统审美不同,“卡哇伊”在现代语境中一直与“物哀”、“诧寂”有着相当大的区别。甚至可以将它看做一种“后现代主义的非主流审美”。

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Javier Calleja《Never too high》,纸上彩绘,58×33.5cm,2018年

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Javier Calleja《Line Boy》,纸上彩绘,10×10cm,2018年

一般来说,后现代主义最为显著的特征便是它反对主流、反对二元对立、反对精英的立场和论调。而之所以将“卡哇伊”归类于后现代主义的目录中,也正是因为二者在美学要求方面完美契合。

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奈良美智《Looking for Treasure》,布面油画,119.8×109.6cm,日本人卡哇伊(在日本卡哇伊)(32)1995年

正如上文所讲,“卡哇伊”是超越了日本原有社会中的财富、年龄与阶级的文化流派。它其实在某种意义上代表了后现代社会中的某些群体对权威的消解、对主流价值和精英文化的解构。除此之外,其暗含的商品逻辑同样为大众带来了独特的审美体验——以个人情趣为价值模型的美学观念,且在一定程度上反映了日本国民的“中流意识”。

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奈良美智《Thinking pinky》,布面油画,日本人卡哇伊(在日本卡哇伊)(34)198×193cm,2008年

所以,村上隆在2003年发表的《幼稚力宣言》中便强调了“卡哇伊”在现代社会中的重要性:“当今世界,儿童是高度的成人化;而成人,是高度的儿童化。幼稚,是一种力量,是一种市场。”

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奈良美智《Beh!》,2003年

由此看来,“卡哇伊”文化及其艺术产品的风靡与它深藏的底层逻辑有着密不可分的关系——大众性、娱乐性、畅销性……而如何将自己塑造为受人喜爱的“卡哇伊”男孩、女孩呢?以下几点一定要融汇贯通。

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奈良美智《Cosmic Girl,Eyes Open&Eyes Closed》,胶版印刷,各50.8×71.12cm,2008年

如何变得“哇伊

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山田尚子《玉子市场》(たまこまーけっと),2013年

NO.1 要小

对于想要完成向“卡哇伊”转变的人来说,使自己具有“小”的特点是关键。物理层面上的小是“卡哇伊”的第一步,例如身高相对较矮的女生大多会给人留以小巧、可爱的印象。除此之外,更深层的是要让他人从心理层面对你产生“小”的错觉,而在行为中暴露缺点和漏洞便是行之有效的办法。

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三角头《干物妹!小埋》(干物妹! うまるちゃん),2013-2017年

NO.2 要幼稚物理层面和行为层面上的“小”只能为你的“卡哇伊”塑造外在形象,而真正能让人产生保护欲的则在于内在幼稚力的推动。首先是年龄上的幼稚,随着年龄的增长,双颊羞红的场合也会变得越来越少,而这种多见于孩童的腼腆恰恰会令人感到“卡哇伊”。

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Magica Quartet《魔法少女小圆》(魔法少女まどか☆マギカ),2011年

其次,经验的缺乏同样会给人留下幼稚的印象。当一个人在行为中表现出笨拙之态时,通常会激发出他人“帮他一把”的心理,而“帮他一把”恰恰是保护的另一种呈现方式。除此之外,有一个胖嘟嘟的圆润外形也会为你的幼稚形象日本人卡哇伊(在日本卡哇伊)(41)大大加分。

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Magica Quartet《魔法少女小圆》(魔法少女まどか☆マギカ),2011年

NO.3 要撒娇

撒娇可以说是一个原汁原味的东方词汇。例如在日语中,表示撒娇的词汇“甘え”(Amae)同时具备“撒娇”和“依赖性”两个特点。

无论是幼儿向家长撒娇,还是情侣间的相互娇宠都会令人感到“卡哇伊”。然而你却很难在英语中找到恰如其分的单词与之对应,想必这一点也和各国自身的文化背景相关。

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竹宫悠由子《龙与虎》(とらドラ!),2006-2009年

NO.4 要色彩

什么色彩才是“卡哇伊”色,其实没有定论。不过相较于冷冰冰的蓝色、黑色来说,缓和的暖色和缤纷的彩色更容易在心理上拉近与对方的距离。从饱和度方面看来,饱和度较低的色彩会避免荧光色锐利的“尖刺”,从而给人以“卡哇伊”的舒缓视觉感受。

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竹宫悠由子《龙与虎》(とらドラ!),2006-2009年

总而言之,了解如何成为一位“卡哇伊”的人便是了解“卡哇伊”美学的特点。它最致命的“杀手锏”其实是通过示弱来激发对方的同情与怜爱。而这种自发的对弱者的“保护欲”则是跨越国籍与文化,为所有人共享的情感。

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三角头《干物妹!小埋》(干物妹! うまるちゃん),2013-2017年

所以,“卡哇伊”美学既能与少女、孩童的生活产生共鸣,还可以与所谓的强者产生情感上的交互,以至于它在无形中“吸粉无数”,想必这一点便是它广受欢迎的根本原因。

[编辑、文/赵子琛][参考文献/《论后现代语境中的“卡哇伊”文化》杨伟著]

[本文由《时尚芭莎》艺术部原创,未经许可不得转载]

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