薄迦丘说过什么（薄伽丘的十日谈创造了一个时代）

有这样一篇短篇小说讲述的是1348年意大利佛罗伦萨爆发的瘟疫，城市里瘟疫肆虐横行，慢慢地变，吞噬了整个佛罗伦萨。处于瘟疫所迫，人们只能四处逃亡。就这样十名男女来到乡间的一所别墅避难。这10个男女聚在一起为了打发每日晚间枯燥的时光，约定每人每天都要讲述一个故事。这就是意大利作家乔万尼•薄伽丘的代表作《十日谈》的主线内容。

这十个男女在乡间居住的是十天里讲述了近百篇故事，而这些故事围绕对天主教派的排斥、谴责和嘲讽，也无情地揭露了封建阶级及其贵族的腐败残酷。这部短篇小说里充斥了谎言、欺瞒与爱情的真诚。

其实薄伽丘的作品中人文主义色彩特别强烈，这不仅是受他周围人影响，我认为更主要的是他曾致力于研究但丁的《神曲》，而《神曲》是早期文艺复兴的代表思想，是文艺复兴时期人文主义思想的曙光。

什么是人文主义？为什么推崇？中世纪的欧洲因为天主教会和教皇的统治，经历了一段最为黑暗的时期，天主教推行禁欲主义，灭人性，认为女性是男性的附属品，在那时的女性地位极为低下。薄伽丘通过一个个的故事批判教会所宣扬的原罪论、来世主义和禁欲主义。认为女性拥有独立意识，赞扬女性，鼓励婚恋自由。而人文主义就是以理性来指导，反对封建反对教会对人的压迫，认为人本自由。所以薄伽丘的《十日谈》深受《神曲》的影响，并拥有和《神曲》相似的历史地位，还被后人称为“人曲”。其实按现在的说法，薄伽丘那时也算是成功地“追星”族了。

在《十日谈》每一个故事都富有深意。在第一个故事中讲述了一个十恶不赦的恶徒恰泼莱托在异国他乡即将病死的故事。在当时的天主教思想中，人死必须要由教堂安排后事，为自己超度。恰泼莱托为了让当地的教堂为自己安排后事，把自己包装成了一个完美的善人，一个品德高尚的教徒，骗取了神父的信任。神父将他的事迹告诉了教堂院长，院长决定将恰泼莱托以圣徒的身份下葬。

可就在下葬时，疯狂的教徒将恰泼莱托身上的衣物都撕扯瓜分，所有的教徒都将这一块破布当作“圣徒”赐予的“福布”，妄图自己也可以分一杯羹。这个故事在外人看来会觉得非常可笑，但这个故事在当时的欧洲，是真的有可能存在的。十四世纪的欧洲，神权当道，教会和教皇的地位高于各国国王，沉浸于欧洲大一统的幻想中，每天纸醉金迷，教会严重阻碍了欧洲资本的发展。

可是在长期天主教会的影响下，人们的思想受到严重侵蚀，依旧将教皇和神父当作和“上帝”交流的唯一渠道，妄图通过他们打开通往天堂的大门。而在这故事中恰泼莱托通过立人设，骗取神父的信任，而神父也被轻而易举地被骗过，暗讽天主教并不想他们自己说的可以明辨是非，“近神”的他们也像普通人一样会被谎言所欺骗。

就像天主教会骗取人民的信任一样，谎言换来的依旧是谎言。而那些疯狂的教徒其实和恰泼莱托一样，恶事做尽后害怕地狱的煎熬，将希望寄托在了教会和“完美的善人”身上，妄图通过一块破布骗过辨别是非的“神”，可怜的不是教会在骗他们，而是自己在骗自己。

薄伽丘在《十日谈》中对真诚爱情的描写也可谓是经典。他的文学成就现在看来，是一个“完美的作家”不仅是对世间的“恶”做出好的讽刺，也可以对世间的“美”发出赞叹。

在第四天的第五个故事中，美丽的女孩莉莎贝达和自家店铺里的伙计罗伦佐相爱，但是这一切都被莉莎贝达的哥哥看在眼里，后来哥哥设计杀害了伙计。而莉莎贝达在梦中得知情人被杀害的事实和埋葬的地方后，伤心欲绝，偷偷跑到情人被埋葬的地方，将头颅带回埋进花盆，好好安葬了情人的尸体。为了和情人长相厮守，莉莎贝达每天抱着花盆以泪洗面，致使她最后悲伤过度了一生。

这篇故事的高潮部分在莉莎贝达的哥哥杀害后，整篇故事并没有着重描写莉莎贝达和她爱人的相爱过程，而是直接将进度条拉到了莉莎贝达生命最后阶段。薄伽丘对于这段感情的描写很集中，他同情莉莎贝达没有结果的爱情，同情她最后的以身殉情。整篇故事都能感受到这段超越生死的爱情。“人鬼情未了”的凄美之下是薄伽丘对于美好爱情的歌颂。

《十日谈》的出现是在文艺复兴初期，当时的文艺复兴思想还没成型。薄伽丘在很大程度上与但丁一样奠定了文艺复兴时期的思想和基础。而《十日谈》问世后，薄伽丘因为挚友的离世悲伤过度，生病的身体本就不堪重负，所以在十四世纪末长辞于世。

《十日谈》的出现，在当时的欧洲文坛中无疑是重磅的，很快这本著作就被翻译成各种语言流传于欧洲大陆。《十日谈》是欧洲全面爆发文艺复兴的宣言书，随后有关文艺复兴和人文主义的作品大量涌现，这也算是文艺复兴时期文学的奠基，也是敲醒沉溺于天主教会天真谎言之人的美梦。

就像桑克提斯所说的：但丁结束了一个时代，而薄伽丘创造了一个时代，创造的是一个由人文主义思想为指导的新兴资产阶级发起的时代。薄伽丘的《十日谈》创造了一个时代，是全面爆发文艺复兴的宣言书。

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