周易六爻第四十二卦(抱雪斋周易正义系列第30卦)

  • 释卦名“离”

离,两层意思。

一是罗,指捕鸟的罗网。

网,有纲有纪,有经有纬。古人以玉衡杓建为天之纲纪,以日月五星为天之经纬,将天道织成一张包罗万象的天罗。

周易六爻第四十二卦(抱雪斋周易正义系列第30卦)(1)

老子说:

天网恢恢。

说的就是这天道所成的罗网。

天道无往不复,复(孚),就是那包罗万象的恢恢天网。

离的第二层意思是丽。

丽,两也。——《小尔雅·广言》

丽,是礼的象征。

“离”的卦名来自卦象。

《系辞》说:

作结绳而为罔罟,以佃以渔,盖取诸《离》。

可知离卦有罗网之象,故名为“离”。

周易六爻第四十二卦(抱雪斋周易正义系列第30卦)(2)

离的卦象又是由两个离卦重叠组成,两为“丽”,故得名“丽(离)”。

子思作的《大象》就说:

明两作,《离(丽)》,大人以继明照于四方。

丽的古文为麗,下从“鹿”,本意是鹿结伴而行,是诚恳有礼的象征。《鹿鸣》一诗就说“呦呦鹿鸣,食野之苹”。

《毛传》说: “鹿得苹,呦呦然鸣而 相呼,恳诚发乎中。以兴嘉乐宾客,当有恳诚相招呼以成礼也。”

由于鹿是礼的象征,所以古代又有以“丽皮”用于婚娶之礼的传统。

婚礼是礼之大者,《离》卦为南方正卦,也是五行之礼,故本卦名为“丽(离)”,主要取其礼之义。

  • 释《离》卦彖辞

《离》卦的彖辞说

利贞,亨。畜牝牛,吉。  

彖辞是子思照着周公《易象》卦气图编写的月令时训。

卦气图上,《离》卦为正南方之卦。

南宫朱鸟,正是那罗网捕捉的对象。

罗,以丝罟鸟也。—《说文》

周易六爻第四十二卦(抱雪斋周易正义系列第30卦)(3)

故本卦名有“罗”之意。

南宫朱鸟又是文礼之象,子思把“亨”视为四德中的礼。

亨者,嘉之会,嘉会足以合礼。—子思《文言》

守礼宜正,故曰“利贞,亨”,意思要贞正才能有礼。

牛为离卦之象,也是太牢之礼的祭品,故曰“畜牝牛”。牛宿为北宫之宿,是冬至之日的日躔,在天空中恰好与南宫朱鸟相对,所以在南宫朱鸟主宰的《离》卦中被作为太牢之礼上的牺牲。

南宫朱鸟主宰的夏季是一个畜养牺牲的季节。子思整理的周公月令就说:

季夏六月,日在柳…命四监大合百县之秩刍,以养牺牲。令民无不咸出其力,以共皇天上帝名山大川四方之神,以祠宗庙社稷之灵,以为民祈福。—《礼记.月令》

季夏之月的日躔在南宫朱鸟的柳宿,所以说“畜牝牛,吉”。

释《离》卦初九

《离》初九爻辞说:

履错然,敬之无咎。  

履,礼也。丽(离)的古音为来母支部,礼和履的古音都是来母脂部,三字音近互通。子思在履卦中以履喻礼,此处则是以丽喻履(礼),绝妙。

“错然”,是敬慎之貌。

王弼说:

错然者,敬慎之貌也。

孔颖达也说:

错然敬慎不敢自宁,故云“履错然,敬之,无咎”。

此处的“错”字应该是“踖”字的通假。因为“踖”字与“错”字相通,而“踖”字正有敬慎之意。

踖,一曰踧踖。——《说文》

踧踖,敬貌。——《广韵》

礼主于敬,君子修己以敬,敬慎守礼,故曰“履错然,敬之,无咎”。

  • 释《离》卦六二

《离》的六二爻辞说:

黄离,元吉。   

黄为中正之色,“黄丽(礼)”,就是以中孚贞正之德敬慎守礼。

元,仁也,善之长也。守仁则性善有礼,故曰“元吉”。吉,善也。

二爻居中处正,作者屡屡提到中孚贞正之德,这里又是一例。

  • 释《离》九三爻辞

《离》卦九三爻辞说:

日昃之离,不鼓缶而歌,则大绖之嗟,凶。

这句话中的“离”是罗网之意。“日昃之罗”,就是说等到日薄西山才跑去田里张网捕鸟,这时鸟儿都已经吃饱还巢,只会一无所获。

日昃,形容日头已偏西,位置不中不正,譬喻那些用不中不正之心来守礼(离)的人,注定会像那日头偏西才张罗捕鸟的人一样空手而回。

“不鼓缶而歌,则大绖之嗟”,意思是说君子活着就要学习礼乐,不要等到人都死了才后悔嗟叹。

大绖,是丧礼上系在腰间的大麻带。

绖,丧乎带也。——《说文》

这句爻辞引用了诗经里的名句。

诗云:

子有钟鼓,弗鼓弗考。宛其死矣,他人是保。

意思是说在世之时有钟鼓礼乐却不知道欣赏,人死之后却成了别人的宝贝。爻辞也说,人在世的时候不能“坎其击缶”遵守礼乐之道,就算别人遵守礼法披麻戴孝来参加葬礼又与己何干?

故曰“凶”。

  • 释《离》卦九四

《离》的九四爻辞说:

突如,来如,焚如,死如,弃如。

 这描述的是冬狩礼上那些不遵守礼法的鸟儿,左冲右突,自投罗网,被烧死,最后丢弃。

《礼记.王制》记载:

鸠化为鹰,然后设罻罗。草木零落,然后入山林。昆虫未蛰,不以火田。

这句话的意思是说,夏季过后,阴气渐长,等到农历八月仲秋,阴气肃杀,正是月令里说“鸠化为鹰”的时间,这个时候就要遵守时训月令,开始张罗捕鸟(然后设蔚罗)。

到了更加阴冷的冬天,冬狩田猎之时,要放火焚烧以驱赶鸟兽,谓之“火田”,这就是“昆虫未蛰,不以火田”。

《诗经》里面就记载了一次冬日的火田礼。

叔于田,乘乘马…叔在薮,火烈具举。…叔在薮,火烈具扬…叔在薮,火烈具阜。

那些火田礼上被烧死(焚如)的鸟儿,象征的是违背时令,不遵礼法的小人。“突如”,表面上说的是鸟儿在罗网中挣扎,实际上譬喻的的小人的行为与礼法冲突。“焚如”,又作“纷如”,乃是纷乱礼法之喻,所以说这些人都不是什么好鸟,都应该“死如,弃如”。

  • 释《离》卦六五爻

《离》的六五爻辞说:

出涕沱若,戚嗟若,吉。

这说的是丧礼。

《礼记》就说:

丧礼唯哀为主矣。女子哭泣悲哀,击胸伤心;男子哭泣悲哀,稽颡触地无容,哀之至也。

丧礼能够哭泣悲哀,这是守礼的表现,故云“出涕沱若,戚嗟若,吉”。

五爻居中处正 历来象征着中孚贞正之德,居丧而哀戚,象征着中正守礼,故曰“吉”。

  • 释《离》卦上九

《离》的上九爻辞说:

王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。

这说的是征伐的天子之礼。礼乐征伐自天子出,《礼记.王制》就说:

天子将出征,类乎上帝,宜乎社,造乎祢,祃于所征之地。受命于祖,受成于学。出征,执有罪;反,释奠于学,以讯馘告。

所以,“王用出征,有嘉折首”的意思,就是遵守礼法的天子出征,必然战无不胜,凯旋归来。“有嘉”,就是战胜归来饮至的嘉礼。

《周礼·春官·大宗伯》记载:“以嘉礼亲万民。”

嘉礼包含饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、脤膰之礼等。

饮至礼虽然属于军礼,但是飨宴庆功的内容则是嘉礼的一种。

在饮至礼上,还有献俘、授馘等内容,所以说“折首”,就是“授馘”的仪式,“获匪其丑”,就是献俘的仪式。(获匪其丑,匪字无义,实际就是获其丑,也就是诗经里的“执讯获丑”,意思是抓获俘虏。)

天子守礼而战胜,故曰“无咎”。

周易六爻第四十二卦(抱雪斋周易正义系列第30卦)(4)

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