聊斋考城隍译文（梦里都在参加考试也谈聊斋志异里的一场虚幻考试考城隍）

文丨易小星

从小到大，也算是在考场上经历了不少的过来人，转变了身份成为老师之后，每年又在考场上看到很多可以记录下来的稀奇古怪的事情。读书人，就是必须和考试为伴的，这一路不要想着和考试分开。

有时候做梦，梦里自己恍然还是在去高考的路上，要命的是常常是忘记了带身份证、找不到考场、出了各种意外状况，然后生生将自己吓醒过来。

我猜和我一样常常为考试而焦虑的人不在少数。这倒也正常，考试有一定压力才能出好成绩，适度的压力。想起来以前看过的虚幻的考试，蒲松龄《聊斋志异》中写的第一个故事就是和考试有关的《考城隍》，也给你分享一下。

《考城隍》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说，在《聊斋志异》编排上是第一篇故事。讲述了宋焘在去世后由神差邀请，考上城隍。但是宋先生以孝敬母亲为由，恳求在母亲百年之后再赴任。他孝敬母亲的心情感动了神仙，准许他还魂为母亲尽孝。

这个故事是蒲松龄假托自己姐夫的祖父、名叫宋焘的人，本来是县学的学生，一天生病了躺在床上，忽然看见公差手里拿着公文，牵着一匹白马，对他说请他去参加考试。

宋公有点恍惚，说主考大人没来呢，这怎么考呀？但是那个公差也不答话就是不断催促，宋焘就迷迷糊糊跟着他上了马来到了一个感觉很陌生的城市，到了考试的地点，楼堂屋宇看着壮丽非常，大殿上有一些看着像考官的人，也看不出来都是谁，但是其中有个人很像是关圣帝君的装扮。

再看面前的考试的案子上已经备好笔墨纸砚，不一会儿考题传下来，是让当堂作文的那种形式。考题八个字：“一人二人，有心无心。”

宋焘就和旁边的考生一起都各自作文，文章写好送上去后，殿上那些考官都在传看两人的卷子。宋焘文章里写了这样一句话：“有心为善，虽善不赏;无心为恶，虽恶不罚。"意思是说如果故意做好事给别人看来获取好处，即使做了好事也不应该获得奖赏，如果无意之间做了坏事，即使造成了坏的后果，也不该责罚的。大殿上传看卷子的人都称道不已。

然后殿上的主考官叫宋焘上去说：“河南还缺一个城隍，你正称职，合适。”宋焘才明白这非阳世，遂大哭，说老母年已七十，无人奉养。恳请能侍奉母亲到天年寿终，自己才来任职。后来真的获准，旁边的张秀才先来代理这一职位。

宋焘还记得很清楚约定母亲九年的阳寿尽完，他就会赶来赴约。和张秀才分别时，张秀才还给他赠诗说：“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明。”

宋焘回去后，发现自己躺在棺材里，已经失去气息三天了，家人正打算将其安葬。见他回阳很是惊喜。宋焘自己也觉得难以置信，暗暗去打听了一下，发现一个张秀才确实是自己回阳那天过世的。这之后宋焘就是在九年后母亲颐养天年走后，他赶紧洗了个澡，回到自己房间睡下，就过世了。

这个故事简单的来看，反映了中国古代对孝道的重视；同时也是写出了蒲松龄自己的善恶观，通过宋焘的文字来展现胸襟。

该篇故事还有着非常巧妙的安排，讽刺了当时科举制度下的的丑恶氛围(古人认为神鬼不会被欺骗，书生可以通过鬼神的考试却无法通过科举考试)。也算是拿虚幻的阴间之事来影射蒲松龄要面对的科举考试吧，算是小小的吐槽了。

蒲松龄(1640年6月5日~1715年2月25日)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。

蒲松龄的科举考试的道路实在是艰难。他出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭，19岁应童子试，就接连考取县、府、道三个第一，名震一时。

然而，“好花不常开”，等到他补博士弟子员以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。五年后就病逝了。

蒲松龄原本一直寄希望于科举考试，能够突围而出，这样就能解除生活的困窘，后来屡试不第的他为生活所迫，为宝应县知县孙蕙之做幕宾数年之外，主要是在村子里毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。

郭沫若曾这样评价蒲松龄："写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。"

《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，同乡好友王士祯十分推重蒲松龄，以为奇才，并为《聊斋志异》题诗：

"姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。

料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。"

大家也是想尽办法，直到清乾隆三十一年(公元1766年)，这套书才得以刊刻行世。

《聊斋志异》客观的来看，是中国成就最高的文言短篇小说集，它不仅集志怪传奇小说之大成，使短篇小说的艺术水平达到空前高度，而且同李杜诗，《红楼梦》等构成中国文学史上绵延不断的高峰。

现在我们如果去细细翻找，你会发现目前市面上就有多家竞相翻印的版本，历经多年演变下来，比较著名的版本就有有青柯亭本、铸雪斋本等，《新齐谐》《谐铎》《夜雨秋灯录》等模拟之作也在蒲松龄之后纷纷而起。

就连纪昀（纪晓岚）的《阅微草堂笔记》也是在其影响下产生的一部笔记小说。换句话说，《聊斋志异》一书不仅是中国文学的宝库，也是世界文库里的东方瑰宝。

1848年美国人卫三畏将其中的《种梨》《骂鸭》译成英文，至今《聊斋志异》已有英法德捷克等十八种文字的三十个译本在世界流行，并且还对日本文学发展产生过重要影响。

现如今日本物哀文学的起源还有人认为和蒲松龄的《聊斋志异》也脱不了干系，当然是事实并非如此，紫式部的《源氏物语》一书成书时间可是在1001—1008年间，而《聊斋志异》公认成书发行的时间可是1766年。

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