明代嘉靖时杨首辅驭人之术（杨时通天一气耳）

在我访到的历史踪迹中，有一处跟杨时关联较大，那就是著名的东林书院。该书院最早就是由杨时所创建者，而那个时候，宋室尚未南迁。按照《咸淳毗陵志》记载：“公（杨时）居毗陵者，十有八年”，而朱文杰和王刚毅在《杨时讲学与东林书院》一文中进行了一番考证，最终确认“杨时在无锡东林书院讲学的时间约有十四年”。

不管是14年还是18年，杨时一手创建的东林书院跟他有着很大的关联。来到无锡，东林书院当然是必访之地。然而，东林书院历史悠久，且跟后来的东林党人有着密切的关联，而我的寻访之旅要把东林书院写到顾宪成、高攀龙的文中，故而在杨时一文中，只能忍痛割爱，暂时不写东林书院了。好在杨时的墓跨越了几百年，至今仍存于世，那里也成了我的寻访目标。

电三轮把我拉到了这个牌坊前

捐款修建此牌坊的纪念碑

坐了大半天的火车，到南平后再补写前些天的日记，做了这一趟寻访中的一次小休整。到达南平后出租司机告诉我，本地的士从不打表，并且流行讨价还价，他告诉我还价幅度一般在一半以上。我感谢他的诚实相告，与之谈妥包车500元一天，今早八点他就来到了楼下。南行二十余公里进入罗源村，上山的路很窄，在一个山坡上遇到了两位耕作的老乡。他们告诉我说由此前往杨龟山祠进不去，按其所指原路退回，从大路上重新盘入另一条上山的小道，这条路在南平市郊附近。等于白白跑了一个多小时，又退回到南平市郊。

此牌坊下水塘上的折桥

寻访当然要继续下去，于是又从南平市郊重新驶向另一条上山之路，这条路没有标牌，不知路名，沿路的山上全部是高大的毛竹，爬山二十多公里，全部是在竹海中穿行，感觉很是惬意。但司机跟我的感受不同，他唠叨说没想到路程这么远，开出租十几年也没有上到这么高的山上。我明白他的潜台词，因为是包车已经谈妥了价钱，他本以为只是在大路边寻找，没想到连续地翻过了几座大山。

沿此前行

其实在包车之前，我已经给他看过行程单，他说这些地点都知道在哪里，而今不知为什么又有了这个抱怨。这让我想到了他告诉我的当地出租车有讨价还价的习俗，于是就想主动提出再给他加些钱，可我又想到接下来还有几个寻访地点，而我还不清楚是否也是这样曲折难找，如果个个如此，那我的这个加钱过程岂不是水涨船高，要不断地加下去。我于是决定暂时且不说，根据最后的寻访结果再给他一个总补贴。

拐来拐去，让我想起了小时候的公园

在大山的山坳内，看到了一个小村庄，向路边的老人请问杨龟山祠所在，他指着对面的半山腰告诉我说：“你看，那个小白点就是。”顺着老人的手望过去，在远远的大山坡上果真看到了那里影影绰绰地有一个小白点儿，我的双腿反应得比大脑还快，因为它们一顺间就软了下来。可既然来到了这里，我总不能远远地瞭望一下就离去，于是决定“灭”此青山。

前行之路

我让司机在村中跟老人打听下一步的路程，独自向对面的大山上爬去。体力不支是预料之中的事，我一直在告诉自己：这寻访之旅也正是自己被动锻炼身体的方式，同样一件事，换一种心情来面对就感觉承受能力上增加了许多，为了给自己鼓劲儿，我不向上张望，只看眼前一阶一阶的台阶。大概用了半小时，终于爬到了建在半山腰一块平地上的祠堂前。

走到了一座小山前

祠堂占地面积有两亩地大小，外形像个四合院。进入院内正对着的房间，屋内立着一块“重建玉地杨龟山祠碑”，侧旁是祠堂所在，总计五开间，是敞厅式建筑，正中挂着“杨龟山祠”匾，在最后端供桌上摆着石刻灵牌，上面刻着“宋文靖龟山杨先生之神位”。神位的前面是香炉，上面插满了燃烧过的香烛，供桌上还有个塑料袋里放着几十粒龙眼，全部已发霉变色，估计是很长时间前有人祭拜时供在这里的。刚才登山时我还在想，为什么要把祠堂建在这大山之上？沿途四望，附近没有任何村庄，既然如此，所有来此朝拜者都会经过这样一段艰苦的攀爬。看来，将祠堂建在这里也是有意来考验人们对理学究竟有多少诚心。

祠堂右侧的墙上挂着几个镜框，里面是杨时等人的画像，而左侧的墙上则挂着一帧大照片，上面写着“2006世界杨氏菁英北京论坛全体代表合影”，里面有几百人之多。祠堂左侧的房间则是“龟山文物室”，敞着门，里面没有看到任何一件文物。

文保牌

从杨龟山祠堂出来，沿着另一条路下山，在路边看到了一处全木结构的民居。我注意到它竟然有门牌号―水南街道玉地村玉地107。虽然这家的四围没有任何邻居，但仍然有着门牌号。此处建筑为二层楼，上下的房屋加起来有十几间之多，很有可能当年也是大户人家，只是无法确认这家人跟杨时有没有关系。

下山进村，指路的老人仍然在跟司机聊天，司机热情地告诉我刚才他们聊天得来的成果：老人名叫杨宗焰，66岁，是杨氏的第八代孙。我对这个“第八代”当然的提出了质疑，请司机向老人证实，是不是第28代等。老人坚称自己是第八代，但从杨时生前算起，到此刻，至少有了八九百年的时段，这怎么可能算出第八代来呢？然而老人态度的坚定让我也没办法，为了听到其他的故事，只好回应他说那好吧，就算您是第八代。

我的态度看来还算让老人满意。于是他继续给我讲，他说刚才我去拍照的那个祠堂的位置，就是宋代留下来的原址，而原祠堂在“文革”中被拆毁，之后又重新建起，到1982年又失火烧成了平地，此后又重新建起来者。老人要给我讲述东南四贤的故事，我向他道谢，说自己还要继续赶路。

访到了杨时祠，我接着又访到了杨时墓。杨时墓位于福建省三明市将乐县城南郊的乌石山麓。此程寻访福建，我是以南平市为基地，每天往一个方向去寻找历史遗迹，然杨时墓所在的将乐县距南平市有着上百公里的路程，于是我决定乘长途车前往。8点钟赶到南平长途车站，买到了倒数第二张到将乐县的车票，8∶40的车次，8∶30就开出了。小城市的好处这时就突现出来：从市中心车站开出，几分钟就驶上了城外的高速路，沿G70高速向东北方向行驶。我不知道这种车叫中巴还是小巴，反正总计就十几个座位，我坐在最后一排的角落里。

南平的出租车上没有计价器，这是我去过的地市级城市中所仅见者。在一些小城市里，出租不正规，有表而不用，倒也是见怪不怪的事，然而在一个城市内，所有的出租车根本就没有表，这的确称得上罕见。在南平打了几次出租之后，我很快懂得了漫天要价、就地还钱。一早我乘出租前往长途车站，拦下的出租车内已经坐了三位乘客，司机看我站在路边，仍然停下。我说到车站，他张口就说25块，我马上还价说五块，他接着回答说：“七块就上车！”于是我二话不说就挤进了后排座位中。我坐在车里抱怨说别人五块钱也走，然而司机的回答我却没有想到：“别人五块钱也行，但你太高了，你看你的头都顶到棚顶了。”关于身高跟车价的关系问题，这还真是一门学问，但既然长成了这样，我也只能为此多付出百分之好几十的车资。

从南平到将乐全是行走在山区中，120公里的路途，至少钻过了二十多个隧道，最长的一个在五公里以上，沿途看不到一块平地，环境如此不便，何以在宋代产生了那么多硕儒？这个问题我还是没有搞得太明白，但我知道，有这样的结果，当然跟我所寻访的杨时先生有很大关系。

当然，这个功劳也不能全归他一人所有，比如他的同学游酢，也为此做出了很大的贡献，但我还是觉得在他们的那个时代，此地的交通远比我今日要艰难许多。在这种艰难的地理环境里，还能诞生出那么多位大儒，真是一件不可思议的事情。

到达将乐县城后，鉴于来时购票紧张，我在将乐车站内不出站就先去买回程票。来的时候我在车内查过了回程车的时间，12∶10有一班，当时还担心这么短的时间内是否赶得及，然售票员却告诉我：这班车已经卖完了票。

我请那位漂亮的售票员在电脑上帮我细查，那位售票员真的不错，她身上没有那种固有的官气，竟然一页页地在电脑上帮我翻看，而后告诉我说：之后各个车次的票都卖完了。这样的结果当然让我不舒服，她可能看到了我的脸色，便安慰我说：“不要着急，等一等说不定有退票的人。”

倡道东南

于是我按那位售票员所言，坐在那不大的候车室内等候。好在这里没有几位乘客，我本想借这个机会悠闲地记录一下寻访细节，可是刚记了还不到十分钟，她就隔着玻璃向我招手，高兴地告诉我：“电脑中显示有了一张退票，是下午两点钟的。”这正中下怀，我可以有充足的时间去拍照，连声道谢着买下了这张票。遇到这样的好心售票员，让我的心情愉快了一整天。

刚才下车时，看到车站门口停着几辆黑车，等我买完票走出售票厅时，几辆黑车全都不见了，原地仅停着一辆很破的电三轮，我只好走近跟他商量。车主看上去六七十岁，他不太能听懂我所说的具体地点，旁边一位老者告诉他，我要找的是杨龟山墓。车主听到后，给我报价十元，于是我坐上了这辆很破烂的三轮车。

这辆车没有减震器，也许是之前有，后来又坏了，总之这一路上颠簸得让我直想吐，尤其车棚内所用的遮挡布不透光，前方也被糊死，我只能弯着身子从侧面探出头去看着前面的路途，这让我想到了早晨出租车司机的话。看来，我为自己的个高多付两元钱真的很有道理。

介绍文字

乘车半小时后，来到一个村边，在村外看到了“龟山陵园”的水泥牌坊，在牌坊旁边还立着一块碑，上面写着这个牌坊的由来：“台湾全球董杨宗亲总会理事长杨清钦先生义捐七十五万元人民币，重建龟山书院和龟山陵牌坊。”道路从这个牌坊下面穿过，但车却无法前行，三轮车主说他只能把我送到那里。但展眼望去，那里一片荒野，我拍照完毕之后，如何返回成了大问题，于是跟车主商量，可否在此等候，我另外再加等候钱及回程钱。他说可以，报价60元。

来时十元，而返程是60元，虽然中间有一会儿的等候，但这往返的差价还是令我始料未及。我本想故技重演地还价一番，但念及车主一旦不答应，掉头而去，那我下午的返程车就泡汤了，于是只好一口应承下来。

步行穿过石牌坊，眼前所见是一个十余亩大小的水塘，水塘的正中有新建的不足半米宽的水泥桥。桥弯来折去，20世纪八九十年代各地的人民公园所建的游览桥都是这个模式，这种游玩用的折来折去的桥建在墓园之中，似乎缺乏肃穆。

曾经有过的隆重祭拜

走过那座桥，前面是石板铺就的小路，沿此路前行200米有立雪亭。继续前行200米，在右手边的山坡上，就看到了杨龟山墓的墓亭。墓亭建在一座小山的半山坡上，小山上长满了绿树，沿着石阶进入墓亭，在亭的旁边看到了“杨时墓”的文保牌，墓亭正前方的竖匾上写着“倡道东南”，亭的前方立着两个石兽。可能是因为风化的原因，石兽已变得浑圆，上面长满了青苔，从外形看，像两只小乌龟。墓亭后面是青砖铺就的台阶，拾阶而上，正前方即是杨氏墓所在。

墓上的石碑立在墓顶之上，即非前方也非后方，这种立碑方式为我寻访过程中之仅见，墓碑上刻着“宋龟山文靖杨先生神墓”，落款为成化六年。从碑石的颜色和风化程度看，感觉这块碑是后来补刻者。这块碑的顶上还压着几张黄纸，可能是祭坟的一种仪式，墓碑前方的石栏板上刻着四种图案，从右至左为石砚、笔架、笔筒和线装书，可能是由此来表明杨氏是学问大家的身份。

复制的成化六年碑

我感兴趣的是那几册线装书，仔细地辨认着线装书封面签条上的字迹，隐隐约约地感到似乎是《学庸语孟解》。在墓的前方也有两个小石兽，同样是已看不清具体的模样，然而在这个神兽的前面却插着几支香，看来这几个小兽也是神灵之一。

在上面看到了书

仔细辨认书名

从杨时墓原途下山，走到石牌坊前，三轮车主还在原地等候，我请他接下去把我送到杨时纪念馆。

这个神兽前立着一支香

站在墓前回望

杨时纪念馆位于将乐县古镛镇电信巷六号。然而车主却把我拉到了水南镇政府大门口，我告诉他，自己要去的是古镛镇电信巷。他听到后又跑了一段路，下车一看，是古镛镇政府大院。我不明白他是听不懂我的话，还是不知道去的地点，无奈只好给他结账。

他要的车资比我想象的高出许多，我也不想再跟他争辩，如数付钱后，进入政府大院。向工作人员请问纪念馆所在，直问到第八个人，才告诉了我确切的地点：县政府前建设银行旁边的小院内。

来到了纪念馆门前

步行二十多分钟，穿过了步行街。沿道打问，转了几道弯才看到了建设银行，然而银行旁边的小巷却不是我要寻找的电信巷，墙上钉着个牌子，写着“卫生巷”。我看到马路对面有个交警，上前请问。他告诉我，纪念馆已经拆掉了，里面的文物运到了县展览馆，而新的杨氏纪念馆还没有建起来。我坚持要去看原址，于是交警告诉我就沿此条小巷进入，前行二十多米后，右转即可看到。

纪念馆锁着大门，我看时间尚早，于是坐在门口等候，边等边写着自己的日志。旁边过路的人都好奇我在干什么，其中有一个走上前来询问，我说自己只是在等这个地方开门，此人告诉我杨时纪念馆很少开门，只有在政府有活动的时候才会打开，劝我别在这里傻等。我从外面观看着杨时纪念馆的外形，从院墙的用砖看，的确都是古砖，但显然进行了新的翻盖，门楣上嵌着杨氏纪念馆的石匾，而旁边的一个铜牌，却写着是“将乐县展览馆”。

这么多的匾额

我又站到了纪念馆侧旁的宿舍楼台阶上向里张望，看到的是巨大的石牌坊。从我查得的资料里，我知道这里原是杨氏贞节坊，始建于1735年，直到近年才改造和扩建为杨时纪念馆。院落并不大，看上去占地仅几百平米，却同时建着纪念馆和当地的展览馆。从上面看到的祠堂的右侧，还有一个小院落，但看不清里面的情形，我觉得那应该就是所说的纪念馆。在纪念馆的门口还挂着其他几块牌子，都是关于杨时的研究会，而门楣上的对联似乎是新近贴上去的，看上去即无掉色也无破损，上面写着“师传伊洛拜双程，筚路蓝衫闽学兴”，横批为“高山仰止”。

只能隔着墙向内张望

地基，应该是故物

我在门口等了一个多小时，看来开门无望，而回程车的开车时间还有两个小时，于是不再乘车，慢慢地往回走。

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