罢黜百家独尊儒术是进步还是退步，罢黜百家独尊儒术

董仲舒在元光元年（公元前134年）提出罢黜百家，独尊儒术，汉武帝时期开始实行。在初中学习汉代历史时，老师分析说汉武帝可以驱赶匈奴人北上，使汉代强大。其中一个重要原因是他采纳了董仲舒提出的罢黜百家，独尊儒术”的主张。根据老师的建议和自己的理解，似乎只有儒学才能使国家强大，不被外国人欺负。

当时，我有目的地按照这个逻辑来比较每一个王朝的兴衰，结果与我想象的大不相同。盛唐时，有黄老，但仍被北方游牧民族欺负。在崇尚儒学的清代，平民的教育越来越薄弱。汉武帝倡导的“罢黜百家，独尊儒术”只是一种表现。无论是儒学、墨家还是阴阳学派，汉武帝想要的是一种能够取代黄老学说（即道家学说）的力量。

因为黄老的理论是以窦太后为首的外戚的旗帜。此外，这支新部队应该完全服从自己的命令。当时，百家争鸣的思想流派大多已经失效并消亡。只有儒家思想才有大量的学生和很少的官员。最重要的是，儒道自古以来就没有交涉过。于是汉武帝借机请当时著名的儒家董仲舒伸出橄榄枝。

只有当他们一起鼓掌时，他们才有了后来的动作。但事情往往比我们想象的要复杂。我们需要从传说中的窦皇后开始了解更多。窦漪房（又名窦姬），随着时间的推移，儿媳已经当了很多年的婆婆，她已经尽全力成长为窦太后。她经历了四个朝代：惠帝、文帝、景帝和武帝。她之所以成为一个传奇人物，是因为她在女仆时代被安排为服侍吕后。

当时的窦漪房与后宫其他妃子竞争。后来，朝廷要辞退老宫女时，窦漪房想跟着赵王刘如意去封地，因为这里正好是她的故乡。也许是窦漪房的全心全意地为吕后服务，这让冷冰冰的吕后感觉有点好。临走时，他甚至强烈指派窦漪房到房间与代王刘恒一起前往代国。刘恒是汉文帝。

似乎真正的汉武帝是一代人的领袖，但正如经典的社会经验所说：“每个人都是从假装孙子开始的。”刚刚登基的汉武帝，就老老实实的装了好几年的孙子，直到窦太后去世，才算亲政但是在这个时候，大部分的宫廷都是窦皇后的权力。尤其是窦皇后的侄子窦婴。

窦太后也是如此。汉武帝六年（公元前135年），窦太后去世。然而，她所培养的力量仍然存在于宫廷中。虽然她不能像以前那样把汉武帝当傀儡，但很容易限制她的努力或制定政策性的策略。以上是武帝“罢黜百家，独尊儒术”之前的历史背景。

窦婴虽然是亲戚，但能力一点也不差。汉景帝时期的窦婴参与了著名的“七国之乱”的平定。武帝初年，窦婴是一人之下万余人的宰相。当窦婴成为外戚的代表时。因此，汉武帝要想完全掌握政权还有很长的路要走。从表面上清理窦婴的亲属会激起人们的愤怒。

毕竟，瘦骆驼比马大。因此，汉武帝开始寻找突破口。《史记》记载，汉武帝召见著名儒学董仲舒，并有著名的博弈论：“天人三策”。汉武帝想问的核心问题其实是：“我怎么能专政？”董仲舒的回答是我们所说的“罢黜百家，独尊儒术”。事实上。

我们应该以清理黄老学学说的名义，清理窦家的正统制度。听只听汉武帝的儒士的话，才算是白话。这就是运动的精髓。巧合的是，以欧洲的文艺复兴为例，就像上面提到的“罢黜百家，独尊儒术”，通过挂羊头卖狗肉，伪装成瘫痪敌人（既得利益集团）。