皇天后土有没有错(皇天后土多深奥)

王建淞整理

皇天后土有没有错(皇天后土多深奥)(1)

皇天后土:成语,指天地神祇。皇天:古代称天;后土:古代称地。指天地。古代汉人认为天地能主持公道,主宰万物,产生对天地的崇拜。《尚书·武成》:“予小子其承厥志,底商之罪,告于皇天后土。”

土地是人们赖以生存的重要物质基础,人们称大地是“人类的母亲”。皇天后土是天地或天地神灵的总称。皇天:古代指天,天帝。后土:古代指地,土神。道教神话中的皇天上帝、昊天上帝。旧时常用与“后土”并用,合称天地。 《左传·僖公十五年》:"君履后土而戴皇天,皇天后土,实闻君之言。” 《周礼·大司乐》称“地示”。《礼·月令》称“中央土,其帝黄帝、其神后土”。《山海经·海内经》:“共工生后土”。中国古代传统,以天阳地阴,在甲骨文与金文中,“后”字均为女人形状。至于“土”,《释名·释天》曰:“土,吐也,能吐生万物也”。“后土”一词,最早见于儒家几部经典。如《尚书·武成》有“告于皇天后土”,《左传·文公十八年》有“使主后土,以揆百事”,《周礼·春官·大宗伯》有“王大封,则先告后土”等。从这些文句看来,后土是位享有很高权威的统治者。国家有什么大事,得先报告给他,请他管理。因此,后土被奉为社神,远古时代,与黄帝同列中央之神,有“皇皇帝天,皇皇后土”之说。

皇天后土有没有错(皇天后土多深奥)(2)

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天为阳,地为阴,帝又与后相对,于是后土成了女神。而今称为“后土奶奶”和“大地母亲”。《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》记载,古代所谓三皇的天皇、地皇、人皇,就分别是伏羲、女娲、神农。这里女娲既是地皇,皇天后土对称,伏羲是天皇、神农是人皇。她自然就与土地最尊之神的后土是一个人了。也就是说女娲即后土,后土即女娲。这种合二为一的说法能否成立?郭沫若在《卜辞中的古代社会》一文中就说:“神话传说中人物,一人化为二人以上,一事化为二事以上,乃古今中外常有之事。”故我们也完全可以大胆地说后土、女娲确为一人之二称。据此中岳神可称之为大母神,就是后土奶奶女娲。看来现在所称的中王奶并非武则天所赐封,先前中岳神就是女神,这应该与母系社会留下信仰风俗有关。

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《左传》昭公29年:“故有五行之官,是谓五官,土正曰后土。《吕氏春秋》、《淮南子》、《礼记》等均载,五方天帝及其佐神,中央土,黄帝,后土为佐神。后土的“土”字与黄帝的“土”德一致,被联系在一起。《淮南子.天文》:“中央土也,其帝黄帝,其佐后土,执绳而治四方。”又《时则》:“中央之极......黄帝、后土之所司者,万二千里。”说明中岳神就是黄帝或后土。后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰:“地载万物,天垂象,取材于地,取法于天,是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生活有赖于地,故“亲于地”,并加以“美报、献祭”,遂有“后土”崇拜。

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山水诗鼻祖——东晋庾阐言:“邈彼嵩华,维岳之峻,岩岩高大,配天作镇”,中岳庙建有“配天作镇”坊,意思是中岳嵩山称戊己土,土,中也,地也,只有这里才能配得上天,这里是皇天后土的所在地,是天地中心。中央崇拜和中心主义让华夏先民形成了世界上独有的“择天下之中而立国”的建国理论,再根据这一建国理论发现了“地之中”,在“地之中”建立的国家就叫做“中国”。“中国”至少已经叫了五千年。而“择天下之中而立国”的建国理论,就注定了“中国”之道就是天下一家之道,“中国”注定是天下最大的国家,“中国”精神注定是大国精神,“中国”之道注定是大国崛起之道。

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