中华传统美德 寓言故事 简短 中华传统美德故事

蔡元定字季通，建州建阳人。生而颖悟，八岁能诗，日记数千言。父发，博览群书，号牧堂老人，以程氏语录，邵氏经世，张氏正蒙授元定，曰：“此孔、孟正脉也。”元定深涵其义。既长，又辨析益精。登西山绝顶，忍饥啖荠读书。

　　闻朱熹名，往师之。熹扣其学，大惊曰：“此吾老友也，不当在弟子之列。”遂与对榻讲论诸经奥义，每至夜分。四方来学者，熹必俾先从元定质正焉。太常少卿尤袤，秘书少监杨万里联疏荐于朝，召之，坚以疾辞。筑室西山，将为终焉之计。

　　时韩侂胄擅政，设伪学之禁，以空善类。台谏承风，专肆排击，然犹未敢诵言攻朱熹。至沈继祖、刘三杰为言官，始连疏诋熹，并及元定。元定简学者刘砺曰：“化性起伪，乌得无罪！”未几，果谪道州。州县捕元定甚急，元定闻命，不辞家即就道。熹与从游者数百人饯别萧寺中，坐客兴叹，有泣下者。熹微视元定，不异平时，因谓然曰：“友朋相爱之情，季通不挫之志，可谓两得矣。”元定赋诗曰：“执手笑相别，无为儿女悲。”众谓宜缓行，元定曰：“获罪于天，天可逃乎？”杖履同其子沉行三千里，脚为流血，无几微见言面。

　　至舂陵，远近来学者日众，州士子莫不趋席下以听讲说。有名士挟才简傲、非笑前修者，亦心服谒拜，执弟子礼甚恭。人为之语曰：“初不敬，今纳命。”爱元定者谓宜谢生徒，元定曰：“彼以学来，何忍拒之？若有祸患，亦非闭门塞窦所能避也。”贻书训诸子曰：“独行不愧影，独寝不愧衾，勿以吾得罪故遂懈。”一日，谓沉曰：“可谢客，吾欲安静，以还造化旧物。”阅三日卒。侂胄既诛，赠迪功郎，赐谥文节。

　　元定于书无所不读，于事无所不究。义理洞见大原，下至图书、礼乐、制度，无不精妙。古书奇辞奥义，人所不能晓者，一过目辄解。熹尝曰：“人读易书难，季通读难书易。”熹疏释四书及为易诗传、通鉴纲目，皆与元定往复参订；启蒙一书，则嘱元定起稿。尝曰：“造化微妙，惟深于理者能识之，吾与季通言而不厌也。”及葬，以文诔之曰：“精诣之识，卓绝之才，不可屈之志，不可穷之辩，不复可得而见矣。”学者尊之曰西山先生。

　　其平生学问，多寓于熹书集中。所著书有大衍详说、律吕新书、燕乐、原辨、皇极经世、太玄潜虚指要、洪范解、八阵图说，熹为之序。

　　译文：蔡元定，字季通，建州建阳人。他从小聪颖，悟性好，八岁时即能做诗，每日记写数千言。蔡元定的父亲名蔡发，号牧堂老人。蔡发将程颢、程颐的《语录》，邵雍的《皇极经世》、张载的《正蒙》教授给蔡元定，说：“这些都是继承孔子、孟子之道的正统理论。”蔡元定深深理解其话的涵义。长大后，辨析理解能力更精强。蔡元定曾登上西山顶峰，并在那里忍饥食菜，潜心苦读。

蔡元定听说朱熹有名望，就前往拜师。朱熹在了解蔡元定已有的学识后，大惊曰：“这个人应该是我的老友，而不应该是我的弟子。”于是朱熹常与蔡元定研讨各种经典的深奥义理，每每谈至深夜。对从四方来求学的人，朱熹要他们先得到蔡元定的肯定才接收。当时的太常少卿尤袤、秘书少监杨万里两人联名将蔡元定举荐给朝廷，但是蔡元定对朝廷的召用，以有病为由，坚辞不就。

当时，韩侂胄擅权专政，将道学诬为伪学加以查禁，目的是要清除不合己意的理论学说。台谏受韩侂胄的要挟与影响，专门从事打击排挤忠良之事。不过当时还没有直接放言攻击朱熹。到了沈继祖、刘三杰担任谏官的时候，才开始连篇累牍地诋毁朱熹，并牵连到蔡元定。不久，蔡元定果然被贬谪道州。州县的官吏（奉韩胄的密令）急于逮捕蔡元定。元定听此消息后，来不及与家人告别就准备出走。朱熹与从游者数百人在萧寺为蔡元定饯行。许多人长吁短叹，有人甚至流下了悲伤的眼泪。朱熹悄悄观察蔡元定，见他与平时一样平静，感叹说：“朋友之间的关爱友情，元定不怕受挫的志气，我都得到了。”蔡元定当时赋诗说：“执手笑相别，无为儿女悲。”大家都嘱咐元定慢走并注意身体。蔡元定拄着拐杖带着儿子蔡沉步行近三千里，脚都走得流了血，面容憔悴，不成人形。

走到舂陵，远近慕名前来求学的人一天天地多起来，当地读书人没有谁不到听蔡元定门下听他讲学。有位名士恃才傲慢，取笑那些前去向元定求学的人，后来也心悦诚服，拜蔡元定为师，并表现得十分恭敬。人们对他说：“当初不恭敬，如今接受听命。”有关心爱护蔡元定的人劝他辞谢前来求学的生徒，蔡元定说：“人家为求学而来，怎么好忍心拒绝呢？如果有祸患，你就是闭门不出也不能避免。”蔡元定贻书给他的儿子们说：“独行不愧影，独寝不愧衾，不要因为我有罪而放松了学习，失去了志向。”有一天，蔡元定对儿子蔡沉说：“可以辞谢客人的拜访，我想安静一下，将我身体还给造物主。”三天后蔡元定辞世。待韩侂胄被诛杀，蔡元定被朝廷追赠为迪功郎，并被赐谥号“文节”。

蔡元定对书没有不读的，对事没有不探究的，对图书、礼乐、典制，没有不精通的。有些古书词句及意思艰涩深奥，许多人弄不懂，但他一看便知晓。朱熹曾这样说：“许多人读易懂的书很困难，而蔡元定则是读难懂的书很容易。”朱熹在为《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》做注疏和著《周易本义》、《诗集传》和《资治通鉴纲目》时，都是在与蔡元定反复商讨后下笔的，《启蒙》一书，则由蔡元定起草。朱熹曾说：“天地、自然界奥妙无穷，只有精通义理的人才能了解它。我与蔡元定交谈总是十分投机。”到蔡元定下葬，朱熹写悼文说：“精深的见识，超凡的才干，不可屈折的志向，不可折服的辩才，不能再见到了啊！”学者们都尊称蔡元定为“西山先生”。

蔡元定平生的学问，多包含在朱熹的著作中，所著的书有《大衍详说》、《律吕新书》、《燕乐》、《原辨》、《皇极经世》、《太玄潜虚指要》、《洪范解》、《八阵图说》，朱熹为这些著作作序。

蔡元定先生一生未入仕途，致力于将理学传扬于世。他自身的德行令人心生敬佩，更重要的是他与那些迂腐之辈不同，能够了解世俗人心懂得顺应局势。在形式强于人时也要明白人在屋檐下不得不低头的道理，这不是趋炎附势而是对形势有着清楚地认识选择暂避锋芒，伺机而动。

君子之道并不意味着一定要与恶势力正面冲突，一定要分出个谁对谁错。这世间本就没有好坏之分，我们要做的是修好自己的品德，用自身去影响民众而不是教导。但是，这其中是礼让他人还是当仁不让，要看时机是否正确。遇到正义需要的时机，作为君子也应该首当其冲不应考虑个人得失。

以身殉道，不意味着白白牺牲自己的性命，而是真正看到自己所处的位置，勇敢的遵循内心做出选择。