狐妖为什么变成仙(为什么狐仙经久不衰)

01.最美狐仙在《聊斋》

记得小时候,影视技术尚不发达,最受人欢迎的影视剧题材多是鬼神志怪之类。

时至今日,时代在进步,价值观在变化,影视剧题材范围也越来越广。

虽说神仙妖怪之类的题材少了很多,但是有关狐仙的翻拍却从未停止。

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拿《倩女幽魂》来说,据不完全统计,至少有14部关于聂小倩的电影,11部电视剧和1部动画,这些数据至少说明,仙狐故事依旧有很大的市场。

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最新版本的《倩女幽魂人间情》就是一部迎合当前受众价值观的作品,书生宁采臣赴京赶考,夜宿兰若寺,邂逅专门代姥姥迷惑男人吸取精气的聂小倩。

一个是受人胁迫,渴望挣脱藩篱;一个是手无缚鸡之力却意志坚定,二人经过一番磨难,从而互生好感,最后有情人终成眷属。

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在最早的《山海经》中,记载了一种“九尾狐”,“青丘之山有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊”。这里的九尾狐是具有祥瑞之兆的狐仙,《三生三世十里桃花》的白浅和凤九于四海八荒名声显赫,《青丘狐传说》里的青丘等便是最好的例证。

然至唐朝以后,不少文人墨客就将狐狸妖魔化,狐狸变成了真正的“妖精”。

在清朝,狐妖更是成为了妓女的象征,民间有一词曰“狐妓一体”。

然而,蒲松龄先生的《聊斋志异》却返璞归真,他笔下的狐妖摘掉了“狐狸精”“狐媚子”的帽子,成了善良勇敢、侠肝义胆的女性形象。

时至今日,那些狐妖都让人倍感亲切,人情味十足,尤其是独立自主、勇于追求爱情的狐妖,在当下仍然具有时代意义,这大概就是狐妖经久不衰的原因所在。

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02.妖精和妖怪一样吗?

从古至今,人们总认为万物有灵,原始社会,人们相信巫师能够与神灵沟通,通过祭祀活动来祈祝风调雨顺、幸福安康,由此产生了神、仙、妖、魔、鬼、怪等。

对于神仙很好理解,但是对于妖精、妖怪,总是容易混为一谈。

最近看了张云先生的《中国妖怪故事》,才“妖”“精”“鬼”“怪”之不同。

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张云先生嗜妖如命,喜野史笔记,爱民间奇谈。他辑录历代典籍文献近300部,整理1080种妖怪及其故事,《中国妖怪故事》称得上目前为止国内收录妖怪最多、最全、篇幅最长、条理最清晰的妖怪研究专著。

“妖怪”一词约出现于距今千八百多年前。 东晋文人干宝的《搜神记》中指出“妖怪者,盖精气之依物者也。气乱于中,物变于外。形神气质,表里之用也。本于五行,通于五事,虽消息升降,化动万端,其于休咎之征,皆可得域而论矣”。

书中定义了“妖怪”的具体范畴,应包含妖,精,鬼,怪四大类

妖:人之假造为妖,此类的共同特点是人所化成或者是动物以人形呈现的,比如说狐妖等。

精::物史性灵为精,山石、植物、动物,器物等所化,如山蜘蛛等。

鬼:魂不散为鬼,以幽灵、魂魄、亡象出现,如画皮等等。

怪:物之异常为怪,对人来说不熟悉、不了解的事物,平常生活中几乎没见过的事物;或者见过同类的事物,但跟同类的事物有很大差别的,如天狗、巴蛇等等。

妖、精的区别在于,妖是非神非仙非人非鬼的由动物、植物修炼幻化出人形的物体,以动物修炼而成的居多;而精则是修炼不足,不以人的形象出现,自身法力相对较低。

妖怪一般指容貌恐怖的动物或人,经常是混为一谈。

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妖怪与妖精的区别在于,中国人会惯性认为妖精一般都是女的,且外表通常是美艳绝伦,具有迷惑性。妖精一般是草木或者小动物修炼而成,比较偏向于大自然物质的化身,比如《封神榜》里的妲己,比如《西游记》中的白骨精、玉兔精、人参精等。

而妖怪的话,受《西游记》的影响,都是一些长相奇特的雄性生物,一般是指那些野兽化成人形,修炼有成的生物,是凶猛的异兽修炼,狰狞恐怖,法力高深。不过也不是绝对的,如《倩女幽魂》里的姥姥就是树妖。

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无论是妖精还是妖怪,不管是动物还是植物,如果一心向善,潜心修炼,也能够修炼成仙、位列仙班。但是为非作歹或者触犯天条的话,就会被打压,甚至坠入魔道。

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鬼就比较容易理解了,和妖精妖怪不同,鬼作为至阴之物,只能在晚间活动,一般俗称为魂,就是人阳寿尽时,躯体没了,灵魂还在飘荡。

鬼的出路一般有三:一是投胎转世为人或动物、植物;二是在地狱里受苦;三是在阳世做了许多善事,或修道,或受高人指点,或受敕封。

03.中国妖怪的由来

原始社会,人类对自然、对风雨雷电带来的灾害、对毒蛇猛兽的力量的心生敬畏,但受当时认知水平限制,人们把日月星辰、区雨闪电、山川草木、鸟普鱼虫同与妖怪联系在一起,开始“事鬼敬神”,大行巫术,进行星算祈进、祭祀等。

最初关于妖怪的故事全口人们口耳相传,从秦汉起,随着志怪小说的不断发展,妖怪文化逐渐兴起,如《山海经》《汲冢琐语》等早期文字记载。

中华文明上下五千年,上至《山海经》,下至《聊斋志异》,各种妖怪传说层出不穷。

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“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道因小乘佛教传入中士,渐见流传。几此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多鬼神志怪之书。”

我国的上古方神话传说极为丰富,零星分散于《左传》《国语》《尚书.周书》等,《汉书艺文志》的内容到隋时都已失传,但一些关于汉代小说,如《洞冥记》《神仙传》等尚存。

主题从创世传说、造物大神、英雄以及自然灾害,到后来的奇闻异事、人物传记,鬼神志怪的故事内容越来越丰富,也渐渐融入到寻常百姓家的热门话题。

及至《西游记》《聊斋志异》等,文人或多或少将个人情怀与期望寄托于妖怪身上,这也在一定程度上推动了妖怪文化的发展。

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