贵阳白族（贵州---之白族）

一、概况自称“罗苴”、“白尼”、“白人”、“民家”族源问题，迄今尚未定论据第六次人口普查统计，贵州白族有17.95万人，主要分布在毕节市大方县、威宁彝族回族苗族自治县、七星关区、织金县、黔西县、赫章县、六盘水市盘县，今天小编就来说说关于贵阳白族?下面更多详细答案一起来看看吧!

贵阳白族

一、概况

自称“罗苴”、“白尼”、“白人”、“民家”。族源问题，迄今尚未定论。据第六次人口普查统计，贵州白族有17.95万人，主要分布在毕节市大方县、威宁彝族回族苗族自治县、七星关区、织金县、黔西县、赫章县、六盘水市盘县。

二、文化和风俗习惯

文化艺术 有古歌、传说、谜语、情歌、丧歌及神话故事等。由于没有文字记录，世久年湮，加上语言逐渐消失，绝大部分已经失传，现存者，多系口传。以歌表达思想，以舞抒发意愿，是白族人民的传统习惯。民间的民歌调、古歌调、喜事调、吊丧调，广为流传。乐器分为“吹拉乐器”和“敲打乐器”。所谓吹拉乐器，指的是唢呐、笛子、箫筒、二胡、芦笙等。木叶也是运用较为普遍的一种天然吹奏乐器。所谓敲打乐器，常指大鼓、大锣、小锣、勾锣、钹等，主要在花灯戏演出，耍龙灯伴奏，号召抵御外侮和婚丧聚会时使用。

工艺美术 具有独特的民族色彩，包括精深的石木雕刻，美观大方的编织等。白族石工工艺，历史久远，在我国雕刻艺术上享有盛名。贵州白族石工工艺集中在石棺墓上，工艺精美，坚固耐久。墓石墓碑上，精雕细刻着人、龙、凤、狮、虎、犀牛、鹤、鱼、刀、剑、花、草等图案。奇花异草千姿百态，飞禽走兽栩栩如生。木工工艺，主要表现在房屋建筑的装饰方面。有双吊檐走廊、四合院花卉雕刻、六合门“双翰”雕刻、双吊檐三福神龛浮雕等。

居住 一般选择地势低洼平坦、阳光较强、土质肥沃、物产丰富、雨量充沛、人畜饮水便利的坝区建寨。坐北朝南，讲究风水。筑有围墙，外有隔河，离城镇、集市较近，交通方面。各寨十几至几十户独立而居，相对集中又与邻寨相隔不远。房屋构造形式，一般为木结构和土木结构，砖木结构较少，大都宽为五至七柱，长为三至五间，一楼一底。

饮食 在饮食的偏嗜，颇具民族历史特征。主要有：干粮(如炒包谷花、炒面及各种粮食做成的粑粑之类的食物)、刺藜水花酒。到边远田地干活、赶场、背煤、上山放牛、进校读书等，人们均带上干粮，随时备用。野茨莓(救军粮)炒面，是白族历史上出名的干粮，至今每家必备。传说，以前老祖人们打军务、屯田时，整天在外面靠吃干粮度日。后世为了纪念，每年正月初二供早饭，要把磨好的武器(梭镖、刀叉等)摆在神龛前，再把装有粑粑、炒面等干粮挂在神龛上，为他们饯行起程。长此以往，备干粮逐渐养成一种较为普遍的传统习惯。关于刺藜水花酒，据口碑流传，明洪武二十一年(公元1388年)七月初，白族老祖先在云南麓川打军务时，缺粮受困。七月初四夜，用石头挤压刺藜汁当酒，向天祷告。初五晨，发现遍山的糯米果(救军粮)，故而得救。老祖先传嘱，这是因为“刺藜酒”感动菩萨的原因，后辈子孙都要会泡制“刺藜酒”，用以感谢菩萨的救命之恩。现今的“刺藜水花酒”，经后人不断精心加工，清香扑鼻，浓郁甜醇，饮上几杯，便“飘飘然如坠五里云，悠悠然似神仙之态”。

服饰 在贵州，传统的白族服饰自明代晚期以后日渐消失。清代起，属汉罗苴者着汉装，属彝罗苴者穿彝服。

三、语言文字

白语属汉藏语系藏缅语族彝语支(一说白语支)，其文字不少借用汉字，即所谓“汉字白读”。在漫长的年代里，白族不仅用彝语，而且普遍使用彝文。自汉文化深入威宁、赫章、水城地区之后，白族又存在过相当长的彝语和汉语同时并用时期。