如来佛祖为什么让唐僧取经 西游佛道之争谁是最大赢家

唐僧的王炸底牌：大唐圣僧

作为西天拜佛求经的带队人，唐僧有诸多称号，对接了不同的身份。唐僧俗名江流儿，他是大唐得道高僧，法名玄奘法师，即是陈玄奘；唐王李世民封他为“天下大阐都僧纲”，简称大阐法师，所谓大阐官爵，是一种爵位，官爵；受命出使西域，他又被唐僧赐名唐三藏，同时成为唐御弟，大唐李姓皇家成员。当然，他还是如来佛祖座下的二弟子金蝉子。

唐僧是高僧，是佛子，是皇家御弟，是如来的弟子，是大唐派出的使节。僧面佛面唐王的面子，唐僧的诸多称号与身份中，哪个最尊贵，最为受用呢？答案就是“圣僧”二字。

作为金蝉子十世转生的取经人，唐僧低调隐忍，取经路上见到各种神仙都会跪拜，自称“弟子”，后生晚辈。而所有神圣对唐僧都是一个称呼，即是“圣僧”，态度严肃恭谨，礼遇有加。打尖驻点不方便，太白金星与各种菩萨给方便，地仙之祖镇元子献宝人参果树，圣僧之称不绝于耳。当取经人抵达灵山的时候，如来佛祖对唐僧的称呼也是“圣僧”。

如来说，唐僧是圣僧，是他的座下二弟子。所谓圣僧，即是得道高僧的意思，这是一个尊称，是对僧人的最高评价。如果说其他人如此称呼，属于对唐僧的客套和程序上的礼仪，礼节性地表示和问候的话，如来作为他的师父是没有必要如此称呼作为弟子的唐僧的，何况还是戴罪之身，立功赎罪。

由此可见，圣僧二字对唐僧来说有多重要，在整部《西游记》小说与整个取经故事中，唐僧所有的名号和身份加起来，都难抵“圣僧”二字。这是唐僧的最强底牌，秒杀一切的王炸。

何以如此？长公子扶小苏认为，所谓西游中的佛道之争，争来争去，结果就在如来对唐僧一句“圣僧”的称呼上。佛道之争确实有，花落谁家却不一定，真正的大赢家，不是佛道，而是另有其人。我们一起来看个究竟——三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

西天取经计划：神仙过招谁在争？佛道之外有玄音

缘起性空。美猴王本无性，一切都源于他拜师高人，玩弄神通，然后诸天神佛联手搞出来这么个取经计划。取经计划背后就是所谓的诸神的争斗，主要代表人物大概是这么几个：玉帝、道祖、佛祖与菩提祖师。

我们来看下他们的成色与站位。

道祖太上老君：三清道祖，道统代表。

在小说作者吴承恩的设定中，太上老君等同于盘古大神 女娲娘娘 老子李耳，开天辟地，炼石补天，化胡为佛，都是他的杰作，是为神仙界的天花板，道统的代表。

三清要做的主要是两件事，讲授混元道果与辅佐玉帝。他们与道，与玉帝，既有密切关联，又有极强的独立性。讲经说法，规格极高，能够参与其中的，都是神仙界屈指可数的大佬，比如燃灯古佛，东来佛祖，镇元子大仙。事关三界的大事，玉帝也绕不开他们。

太上老君的种种操作，都显示了道家的一贯风范：傲骨、眼界与宠辱不惊。玉帝的话他可以有所保留，孙猴子喊他“老倌儿”，他也不生气。天道如此，天数使然，我急个什么。天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。遵从规律，稳坐钓鱼台。

眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。盛衰之道，尽收眼底；岁有枯荣，自然法则。

西天佛祖如来：现任佛祖，释教至尊。

作为西方极乐世界的现任教尊，如来既是玉帝为尊的三界格局下的五方五老，西天佛老，也是独霸一方的头面人物。

玉帝请他降伏孙悟空，如来欣然前往救驾，拱卫玉帝。

三界主宰玉帝：天庭代表，道与儒的结合体。

以天庭和西天为两派，玉帝是天庭的代表，以三界秩序为核心，玉帝则是神人仙佛三界六道的主宰。西游中玉帝的全称是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，他是圣人，是玉皇，是大天尊，是上帝，连加两个“高”字前缀，落脚任然在一个“帝”字上。他的前身叫作“昊天”，这无疑是儒家的笔法，诚如上古洪荒时代的三皇五帝，所谓的火云洞三圣皇，具有显著的等级与秩序的象征。

真相了，如果说道祖是太上老君，佛祖是如来，玉帝实际则是儒家至尊的某种象征。古往今来，成就帝王伟业的历代皇帝都以封禅泰山为荣，具体操作就是祭祀上帝。

如此，所谓道与佛与儒，道祖、佛祖与玉帝，三者共生共存，各有取舍，但，最终的操作，实际的落脚点，依然牢牢掌控在玉帝为尊的这个关键环节。天庭是天上一日地上一年，西方世界是一日数千年，年深岁久不记年，所有实际落实的操作手段，都来自玉帝和他的阁僚们。我们需要哲学家仰望星空，指引方向，同样需要入世的儒家做派的行动者，前两者坐而论道，玉帝参考各家建议和指挥，总览落实。

到这里就引出来一个人，唐王李世民。西游中三清四帝五方五老，各路神仙纷纷登场，你方唱罢我方休，真武大帝和天蓬元帅也露了几手，唯独不见北极之尊的紫薇大帝，缘何？唐王紫薇附体。

作为人间天子，治世之皇，唐王等同于人间的“玉帝”。

佛道儒之争，才是全面的西游记解读，三者缺一不可。

取经计划的落实：仙与道佛与神圣，花落三家各有份

神仙打架，佛祖与道祖固然犀利，然而，玉帝为尊的大格局不会变，具体的落实还要由玉帝来牵头，发号施令。就是人间天子李世民，也是各方必须要尊重，绕不开的一个死结。

在这场较量中，道祖要纵横捭阖，如来要佛法东渡，玉帝要不失颜面，围绕的中心人物就是东土大唐的唐王李世民。

道可传，佛法可东渡，唐王不点头，难。佛为心，道为骨，儒为表，这是一种说法，站立的角度是个人的修为，修行，开悟，独善其身。对于唐王来说就不一样了。孙悟空大闹天宫的时间节点是王莽篡汉时期，美猴王横空出世大概就是秦汉初期，往前翻342年，孙猴子在花果山度过的时光。这个时期发生了什么呢？汉武帝罢黜百家独尊儒术。

自此以后，历代王者一以贯之，秉承的就是儒家的精髓，君君臣臣父父子子，大格局下的大治，讲的是一套行之有效的秩序。显然，一代雄主李世民也是如此。李唐尊奉道家为圭臬，女皇武则天则抬举佛家，跟李唐较劲，实则是一样的。换言之，道与佛，对唐王李世民来说，都无关紧要，都可以，不过都是一种需要，一种手段，骨子里儒家做派不会有丝毫改变。

要取经，找唐僧，要去西天，还必须要征得唐王李世民的同意，认可。尽管西方世界略施小计，通过唐王游地府的方式很好地解决了这个问题，使得唐王屈尊就范，同意派遣唐僧去西天取经，唐王的地位依然是不可撼动的，他的身份与地位举足轻重。

我们回头再来细品唐僧所谓“圣僧”二字的含义。唐僧是僧，得道高僧，是佛子，是如来的二弟子金蝉子，具体到取经计划中，到西游世界中，“圣僧”二字同样包含了某种爵位、职称的意思，他带有符节，通关文牒，是唐王亲手颁发，御赐，认可的唯一取经带队人人选。这就是理想与现实之间的距离，唐僧有如来，有师父的认可还不够，得有唐僧的最终承认才作数，才能达成。

如此，唐僧这个“圣僧”中的“圣”字，无疑具有唐王敕封的意义，外加一道神圣的皇家光环。所以你看，太白金星，观音菩萨，乃至如来佛祖，见到唐僧都会称一声“圣僧”。话说，没有唐王御赐的紫金钵盂，唐僧也难完成使命。

西域诸国，西牛贺洲的各个国度，唐僧手持通关文牒，除了妖精作祟，畅通无阻。圣僧二字不简单，唐长老你是大唐高僧，给予方便，唐僧你是唐王驾下的御弟哥哥，我要嫁给你。万僧无阻，寇员外家的嫁祸取经人，府衙大人一翻通关文牒，立马换了副模样，第一感觉就是冤枉了好人。圣僧二字是硬通货，源于唐王的赫赫威名。

取经成功，道祖如愿以偿，如来得偿所愿，玉帝不失三界主宰的颜面，东土大唐金瓯无缺，唐王李世民乐见其成。儒释道汇流，各有所成，各有贡献。

迷之微笑：菩提祖师，我说什么来着？

“灵台方寸山，斜月三星洞。”菩提祖师敲小黑板了。

菩提祖师讲会儿黄庭经书，说会儿三乘佛法，不但教授猴哥大品天仙诀、地煞数七十二变、筋斗云，一套修仙的本事，还调教了悟空整整七年的读书识字、待人接取的世俗礼仪。菩提祖师精通儒释道，贯通三教于一身，诚非虚言，如假包换。

悟空你要修仙，要成为仙与佛与神圣，要长生不老，秘诀就在老师菩提祖师的身上，在“灵台方寸山”，在“斜月三星洞”，在猴哥自己的心中。道不远求，道在迩而求诸远，舍本逐末。

菩提祖师把悟空逐出师门，猴哥从花果山到大罗天，从五行山到灵山，折腾一番，他得到了什么？成佛成圣？齐天大圣，斗战胜佛？一切都是心魔，不过是自己内心的一番斗争。尘归尘，土归土，拨开云雾见天日，游戏规则的要领不在于强求硬性的改变，而在于掌握要领与自我变通。

吴承恩讲的是道佛之争？从始至终，他讲的实际都是一个“悟”字，悟空，悟能，悟净。唐僧也在悟，悟空是引路人。从道祖身上看到的是清静无为，从佛祖身上看到的是普度众生，从玉帝与唐王身上看到的是掌控大局与有为进取的儒家入世观，从菩提祖师身上看到的是“心学”的至高境界，包揽三教，儒家底色。进有进的道理，退有退的分寸。

孔子推崇周公与文王，郁郁哉吾从周。周文王背了姜子牙800步才换得周家800年天下，姜子牙是道家人物。刘皇叔从编簸箕到汉中王，靠的是山人诸葛亮；朱洪武从乞丐到和尚到洪武大帝，离不开一个道家刘伯温。燕王朱棣成为鼎鼎大名的明成祖，靠的是黑衣宰相姚广孝，一个精通儒释道三家的老和尚。同样，心学人物王阳明更是如雷贯耳，为人称道。一切都在变动之中，而似乎一切又都没有改变，道与佛与儒，共生共存，落实的最终底牌依然在儒家身上。

唐僧所谓的“圣僧”二字，就是最好的注解。他得到了道祖的认可，佛祖的加持，最终还要唐王李世民的允许与操作，作为人皇的李世民的底色是——儒家。所以就连如来佛祖也对唐僧，对他的二弟子金蝉子也会称道一句“圣僧”，另眼高看。

——毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。你抓不住风，也留不住雨，绿了芭蕉，红了樱桃，另一番绿肥红瘦，当是你的人间最美四月天。

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