客家山歌500首 客家话情歌（流淌着诗经遗韵的天籁之音）

客家山歌自唐代始，已有一千多年的历史。千百年来，广泛流传，久唱不衰。

客家民系与客家山歌属于主从关系。想要把握客家山歌的起源、形成与流变。必须先了解客家民系的源流。

今天客家人分布在全国各地及世界许多国家，但讲客家话是一个共同点，而客家话与古汉语很相似。从客家话发音和用韵看，至今还保存了古汉语的特点，有阴平、阳平、上声、去声之分。

如：“飞”读成“卑”，“分”读成“奔”。音韵大师章太炎在《客方言·字》中说：“广东称客籍，以嘉应诸县为宗，大抵本之很南，其声音亦与岭北相似。”

又在《新方言·岭外三州语》中写道：“广东惠、嘉应二州，潮之大埔、丰顺，其民自东晋末逾岭，宅于海摈，言语敦古……余尝问其邦人，雅训旧音，往往而在。”

客家山歌与中原古代民歌

中原古代民歌中的诗经 “十五国风”和“乐府民歌”以及唐诗中的竹枝词，在表现形式、表现手法、修辞风格上，与客家山歌基本上是一致的。

如客家山歌：

入山看见藤缠树，出山看见树缠藤，

树死藤生缠到死，树生藤死死也缠。

哥摸狗来死哥摸，唔吠贼古吠亲哥，

同涯亲哥吠呀走，一杓沸水死过多。

从上面二首客家山歌看，可以概况出三点：第一，表现形式上是每首山歌四句，每句七字，一、二、四句押韵；第二，使用了双关，比喻的手法；语言通俗，琅琅上口；第三，描写男女之间爱情，在客家山歌中，情歌占了极大比重。

再看《诗经.卫风.木瓜》：

投我以木瓜，报之以琼琚，

匪报也，永为好也。

意思是：你送给我木瓜，我回赠你玉佩，这不是物质的报答，是为了结永久的情谊．上述例子用了比喻来表达男女之间的爱情。

《诗经．邶风．静女》：

静女其姝，于城隅。

爱而不见，搔首蜘蹰。

意思是：美丽的姑娘啊，约好在城墙角等我，我来了你又故意躲藏，害得我搔头徘徊难过。这是民歌的“赋”体，它直抒胸臆，语言直白通俗，这与客家山歌常用的表现手法是一致的。

《魏风．硕鼠》：

硕鼠硕鼠，无食我黍。

三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爱得我所。

它的意思是：大老鼠啊大老鼠，不要食我的米谷。多年侍弄养肥了你，你却对我一点也不怜惜照顾。我发誓要离开你，到那愉快的乐土。乐土啊乐土，哪里才能得到我们安居的处所？！这首诗“赋”、“比”、“兴” 兼而有之，又是“迭句体”。当然，这样的例子还很多。

我们再比较客家山歌：

日头一出照四方，唐山隔番路头长 ，

鸳鸯枕上矛双对，日里挂念夜思量。

鸭子细细敢落塘，鲤鱼细细敢漂江 ，

蜜蜂细细恋花树，妹子细细恋情郎。

从上可见，客家山歌与《诗经》、“十五国风”在修辞手法、艺术风格上基本一致，不同的地方 在于这些流传在中原地区的古代民歌是用文言古语，而客家山歌是用白话俗语。前者多为四言体，后者多为七言体。

客家山歌受南方民歌影响

冯梦龙

冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明代文学家、思想家、戏曲家。以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。

冯梦龙编辑的《山歌》中有：

郎有心来姐有心，二人相似线和针，

针儿何曾离了线，线儿何曾离了针。

传统客家山歌中有：

郎有心来妹有心，铁棍磨成绣花针，

郎系针来妹系线，针行三步妹来寻。

冯梦龙编辑的《山歌》中有：

郎有心来姐有心，唔怕人多屋又深，

人多那有十只眼，屋深那有千重门。

传统客家山歌中有：

郎有心来妹有心，唔怕山高水又深，

山高自有人开路，水深自有撑渡人。

客家山歌的形式与发展与中原移民是同步开展的。客家山歌一方面与移民的源头中原地区的民歌有纵向渊源关系；另一方面又与客家新居地原住民畬族民歌有横向交融关系。在客家山歌中既能看到中原地区民歌的影子，又能找到原住民畬族民歌的因素。

客家山歌的艺术特色

感情浓烈、想象丰富

新打戒指九连环，一个连环交九年；

九九还归八十一，还爱相交十九年。

客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但歌中的戒指成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情。

形象鲜明、意境清新

入山看见藤缠树，出山看见树缠藤；

树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。

以山上藤树相缠，死不分离的具体形象，比喻一对恋人对爱情忠贞不渝、生死相恋的高尚情怀和坚强意志。歌中不仅描绘了一幅栩栩如生的形象画面，而且寓情于景、借景传情，形成了情景交融、清新优美的意境。

抒情叙事、浑然一体

见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；

心想同你分多少，又见人多唔敢声。

歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途挑担一百二、三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻划了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情。

感物即事、自然流畅

新做大屋四四方，做了上堂做下堂；

做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊（郎）。

山歌借客家人的住房的结构试探恋人的意思，寓意含蓄、贴切生动。听者仿佛看到一个憨厚的小伙子急于知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”与“郎”偕音双关的手法，巧妙委婉地试探他心爱的姑娘。

山歌风行于客家的原因

第一，客家人迁徙至今，日常生活都与“山”发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。

第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来抒发自己的感情。

第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民俗娱乐，平时抑制的情感不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。

第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严，平常在家庭中或乡村里，男女之间保持严格的界限，除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。即使是夫妇之间，也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严，所以到了山间就好像精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。

闽、粤、赣三省交界地区，今日是客家人的“大本营”，而历史上是土著少数民族的聚居地。但客家人在中原移民人数较多，当时的土著力量较为薄弱的情况下，客家山歌音乐文化就在新居地扩展开来，把土著音乐大部分同化，成为独特的既区别于中原民歌又区别于原住民歌的客家山歌。

客家山歌是汉民族与其它民族智慧结合的结晶，是中华民族传统文化宝库的一大瑰宝。我们应该使它成为鼓舞人奋发进取的战斗号角，成为滋润人们心田的春雨，成为人们长期喜爱的精神食粮。

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