苏东坡死后为什么葬在河南 苏东坡葬在豫南郏县的千古之谜

以下文章来源于封面中国 ,作者封面中国

“圣主如天万物春,小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债,十口无归更累人。是处青山可埋骨,他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟,更结来生未了因。”

这是苏轼因“乌台诗案”被关押在京城开封监狱时,自觉大难临头,不久于人世,惶恐之间写给胞弟苏辙的《狱中寄子由》。

后人对诗句中的“是处青山”多有猜测,可最终苏轼没有葬在老家四川眉山,也没葬在客死的常州,更没有葬在他曾被贬谪的黄州、惠州、儋州,而是葬在了河南郏县,给世人留下了千古之谜。

苏东坡死后为什么葬在河南 苏东坡葬在豫南郏县的千古之谜(1)

东坡像 中央文史馆员书画大家马振声画

撰文 | 赵德润在中国,大文豪苏轼(1037-1101)的名字可谓家喻户晓,妇孺皆知。他的《水调歌头·丙辰中秋》和《念奴娇·赤壁怀古》,成为千古绝唱;他的书法在堪称高峰的宋代书法中首屈一指,其《黄州寒食诗帖》被称为中国“三大行书”之一。而苏轼任杭州知府时,疏浚西湖,取湖泥葑草堆筑而成的苏公堤, 后世成为西湖十景之首“苏堤春晓”,到杭城游览不可或缺。东坡先生一生跌宕起伏,命运多舛。仕途上的大起大落,虽然使北宋王朝失去一位政治家,却为中华民族成就了百代风流、千秋景仰的伟大文学家、艺术家。

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是处青山可埋骨“圣主如天万物春,小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债,十口无归更累人。是处青山可埋骨,他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟,更结来生未了因。”这是苏轼因“乌台诗案”被关押在京城开封监狱时,自觉大难临头,不久于人世,惶恐之间写给胞弟苏辙的诗《狱中寄子由》。

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后人对诗句中的“是处青山”多有猜测,可最终苏轼没有葬在老家四川眉山,也没葬在客死的常州,更没有葬在他曾被贬谪的黄州、惠州、儋州,而是葬在了河南郏县,给世人留下了千古之谜。“唐宋八大家”之中, 名动天下的苏氏父子就占了三席:苏洵,字明允,号老泉,四川眉山人。他精通六经、百家之说,曾得到当时的宰相韩琦和翰林院学士欧阳修的赏识。嘉佑元年(1056),苏洵带着21岁的苏轼和18岁的苏辙到京城应试。兄弟二人顺利通过举人考试、礼部考试和殿试,双双进士及第。苏轼字子瞻,号东坡居士,“三苏”中他的文学和书画艺术成就最高。苏轼天生豪放不羁, 锋芒毕露,在政坛上几起几落,颇多磨难。曾知杭州、颍州,官至礼部、兵部尚书,也曾谪贬黄州、惠州、儋州。苏辙字子由,在仕途上与其兄共进退,官至尚书右丞,门下侍郎。苏辙也以文章名世,晚年在河南许昌隐居,自称颍滨遗老。

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北宋 苏轼 归去来兮辞(局部放大) 纸本

台北故宫博物院藏

“三苏坟”坐落在郏县茨芭镇苏坟村东南隅,距县城23公里。此地宋时属汝州郏城钧台乡上瑞里,苏轼、苏辙兄弟葬此后改称苏坟村。

“三苏坟”处在许(昌)洛( 阳) 古道上的小峨眉山麓, 背靠嵩山,面对汝水。“三苏坟”东西的两座小山由北向南逶迤而下,宛若两道剑眉。

据郏县县志记载,苏轼生前多次路过此地,见这里山清水秀,景色宜人,“形似类其乡”,“美似家乡峨眉山”,就有了终老于此的愿望。

公元1101年,苏轼病逝于常州。临终前,他给弟弟苏辙写信说:“既死,葬我于嵩山下,子为我铭。” 第二年,苏辙和苏轼的次子苏过一起遵照遗嘱将其从常州移葬此地。

苏轼去世前,苏辙便已隐居许昌,闭门谢客,专心著书。苏轼迁葬小峨眉后,苏过也迁到许昌定居,每年到父亲的坟上祭祀。

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苏轼、苏辙兄弟一生手足情深,患难与共。苏辙与夫人史氏相约,死后愿和兄长同葬一处。公元1112年,苏辙在许昌去世,其子依嘱将他葬在苏轼身边,从此,这里被称为“二苏坟”。

据县志记载, 元代至正十年( 公元1350年)冬,郏城县尹杨允到苏坟祭拜,认为“两公之学实出其父老泉先生教也,虽眉汝之墓相望数千里, 而其精灵之往来,必陟降左右。”

意思是苏轼兄弟之学皆出自其父老泉先生,苏洵葬在老家四川眉山,与汝州两地相距数千里,为方便父子“团聚”,于是在苏轼、苏辙两座坟墓之间为苏洵建造了衣冠冢,并在附近的广庆寺里建起了三苏祠。

这样,原来的“二苏坟”就成了“三苏坟”。

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三苏墓道

而常州、颍州距四川眉山数千里,无论走水路逆长江过三峡还是走陆路过秦岭行蜀道都十分艰难,所以二苏归葬故里的愿望很难实现。

另据史料记载,苏轼、苏辙去世时,二苏的子孙大都散居在今郏县、汝南、许昌等地,离郏县小峨眉山较近,而四川眉山老家已没有直系亲属了。

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元代塑像仍有神

如今的三苏陵园由“三苏坟”、“三苏祠”、“广庆寺”三部分组成。广庆寺寺小名气大,与苏轼有着不解之缘。

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元代 苏东坡 泥塑

苏轼一生坎坷,与佛寺来往密切。他一生多次过往此地, 每次都到广庆寺与僧人叙谈。到了晚年,东坡先生甚至给自己起了“行脚僧”和“苦行僧”的雅号。

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寺内的《重修山门碑记》记载,寺院原是宋仁宗皇帝颁旨修建的。苏东坡葬在郏县后,“ 寺因坟而大显” ,被称为苏坟寺。

后来, 苏东坡的孙子苏符在朝廷做礼部侍郎,奏请高宗皇帝将寺名改为广惠寺。自此之后,广惠寺僧人守护苏坟,每逢苏氏兄弟的忌日或春秋大祭,都会举行祭奠仪式。

寺院现存的建筑,大多保留了元代的风格。遍访天下寺庙,很少见到广庆寺这般“寺祠合一”。前面的山门、天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼、东西厢房等布局和普通寺院相仿,而与广庆寺合为一体的“三苏祠”则在寺院的尽头。

如今“三苏祠”里仍保存着建于元代的“三苏”泥塑坐像:苏洵居中, 苏轼、苏辙分列左右。

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据介绍,国家文物局古建筑专家组组长罗哲文先生看后曾评价说,保存如此完好的元代泥塑像在全国亦属罕见,具有较高的文物价值。

出广庆寺向东北方向走300多米就是“三苏坟”了。坟院坐北面南,四周砌有围墙,大门前神道上的望柱、石兽和文吏均用整块青石雕刻而成。几株古柏据说植于建墓的同时。

走过硬山式的门楼,正前方矗立着一座石牌坊,坊柱上刻的正是苏轼《狱中寄子由》的诗句:“是处青山可埋骨,他年夜雨独伤神”。坊额阴刻“青山玉瘗”四字,是明代进士、浙江右布政使王尚綗所题。坊柱内侧两块现代碑刻:“ 仰望东坡” 是诗人臧克家所题,“ 诗魂”是书法家陈天然所题。

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三苏坟

建坊题字的王尚綗是郏县人,据史书上记载他也是一个为官清廉、正直敢言的大臣。

他和苏轼两人相距几百年,但却有着相似的命运—苏轼一生多次被贬,王也曾因为得罪权臣被迫辞官,隐居在“三苏坟”西北的苍谷山著书立说十多年。

看王尚綗专门选取苏轼在“乌台诗案”中写下的诗句作为坊柱的楹联,就可以理解他对东坡先生的同情和崇敬,以及自己郁郁不得志的境况了。

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“乌台诗案”祸连福

苏东坡一生受挫颇多,“乌台诗案”是他多舛人生的重要拐点。

“乌台”原指宋代开封御史衙门所在地。古都长安的御史台常有乌鸦飞落, 因为被称为“ 乌台”,后世遂以“乌台”代指御史衙门。苏东坡牵涉其中、发生在公元1079年的文字狱案,是由御史们发起的,因此称之为“乌台诗案”。

“乌台诗案” 的背景是新旧党争,党争起于变法。王安石为相期间推行的各种新法,不同程度地损害了豪绅地主的利益,实施过程中也有不少弊端。

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公元1071年,苏轼向神宗皇帝上书,否定变法,引起王安石不满。王安石起用一批新人组成新党, 排斥以韩琦、司马光、苏轼等人为主的旧党,并下令让御史们搜集材料;御史们借题发挥,罗织罪名,弹劾苏轼。“乌台诗案”就是在这种政治背景下发生的。

嫉恨共生的政敌们推波助澜。为了将苏东坡置于死地,在他的诗文中寻章摘句,断章取义,搜集了一堆“莫须有”罪名向皇上告状。

有的御史摘取苏东坡《湖州谢上表》中的话告他讽刺朝廷,有的御史摘取苏轼诗中多处文字告他莽撞无理、对皇上不忠,并列出苏轼该杀的理由。

弹劾案正式提出后,神宗皇帝开始并未在意,只是同意让御史们再仔细查一查。案件交由御史台查办后,苏轼很快就被革去官职,从湖州押回京师审问。

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苏轼被关入开封御史台监狱4个多月。其间,他的儿子苏迈每天送饭。父子二人约好,平时只送菜和肉,一旦有坏消息即送鱼来,好让他心理上有个准备。

有一天,苏迈外出筹钱,让妻兄送饭,妻兄不知原来的约定,送去了几条鱼。苏轼见后大惊,以为大限将至,就在这种情形下写了《狱中寄子由》诗。

神宗皇帝读到这首“诀别诗”,首句就打动了他: “圣主如天万物春,小臣愚暗自亡身”,“死到临头”还在歌颂皇恩浩荡,自责愚暗。

而苏辙为了营救兄长, 不仅四处奔走,还上表神宗皇帝,愿革除自己一切官职,为兄长赎罪。

恰在这时,一向赏识苏轼的仁宗太后在病中对神宗皇帝说:“苏轼兄弟同中进士时,仁宗皇帝曾说,他为子孙选中了两个宰相。现在听说苏轼因为写诗而获罪,全是小人陷害他。你可不要冤枉无辜,天神会动怒的!”

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苏轼性命攸关时刻,王安石也给神宗上书说“ 安有圣世而杀才子乎?”神宗皇帝原本赏识苏轼才华,遂从轻发落,把苏轼贬到黄州(今湖北黄冈)做了一个相当于如今军分区副司令的团练副使。

老子说,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。“乌台诗案”之后,政治上失意的苏轼在文学和书画艺术创作上却进入了高峰期。

苏轼曾有一句诗总结自己的创作生涯:“问汝平生功业,黄州、惠州、儋州。”这三个地方都是苏轼的贬谪地。

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初步奠定苏东坡在中国文学史上地位的前后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》都是他在黄州所写的。被称为“三大行书”代表作的《黄州寒食诗帖》也是苏轼在黄州的作品。

“乌台诗案”是苏轼政治上走下坡路的拐点,也是他文学、书法艺术走向辉煌的起点。

04/

千古风流集一身

沿着青砖铺就的甬道穿过享堂和祭坛,只见古柏森森的墓园里,三座墓冢由东北向西南呈一字形排列,苏洵墓居中,苏轼墓居右,左侧是苏辙墓。

每座墓冢的大小形状基本相同,高约两米,冢前均设有石案、石供、石碑。石案正面浮雕有莲花、马、鹿等装饰图案。三通墓碑上分别刻有“宋老泉苏先生墓”、“宋东坡子瞻苏先生墓”、“宋颍滨子由苏先生墓”的字样。

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对苏墓的真实性, 历史上也曾有过疑问。然而,1972年,苏坟村村民在耕作时发现了苏辙次子苏适与其妻子的合葬墓,墓志铭证实了苏轼、苏辙墓确在此地。

在墓园南面100多米处的一个墓冢旁,文物部门经过考古发掘,在这里出土了墓志两块,还有尸骨和苏适的印章等随葬品。如今这两块珍贵的墓志铭就保存在河南省博物院。

苏适的墓志铭上写着“(苏适)葬于少保(苏辙封号)墓东南隅”,所指方位与实际相符。既然苏辙墓是真茔,就证实了苏轼墓的真实性,因为苏辙葬郏,完全是其兄先葬于此的缘故。

苏辙在他的《栾城文集》里,就曾明明白白地说过:兄长苏轼遗言让我葬他,我和夫人约定将来也要和他葬在一起。

“三苏坟”为历代文人墨客所景仰,墓园中留有许多珍贵的诗文碑刻。由当代著名书法家书写,内容以苏东坡诗、词、文为主要内容的大型碑林—东坡碑林位于三苏祠右侧。

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碑廊下启功、欧阳中石、沈鹏、张海、李铎等书法大家的作品碑刻300多通。引人注目的是,一百位书法名家以风格迥异的书体将东坡先生的千古绝唱——《念奴娇·赤壁怀古》书写一百篇,形成了百家高歌“大江东去”的宏伟场面,可谓气势磅礴。

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一樽还酹江月。

站在诗碑前抚今追昔,不得不佩服多才多艺的“全能大家”东坡先生。他不仅在诗歌、词赋、散文等文学领域出类拔萃,而且在书法绘画等艺术领域成就斐然。其文与欧阳修并称欧苏,为唐宋八大家之一,强调文学的独创性、表现力和艺术价值。

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他的文学思想强调“有为而作”,崇尚自然,摆脱束缚,“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”;其诗清新豪健,在艺术表现方面独具风格,与黄庭坚并称苏黄;其词开豪放一派,与辛弃疾并称苏辛。

宋代书法绘画是中华书画艺术的一个高峰。就书法而论,欧阳修、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、范仲淹等都是赫赫有名的书法家,而苏轼在其中明显略胜一筹。

苏洵是一个痴迷书画的艺术鉴赏家,这对少年苏轼影响很大,使他一生都与书画结缘,并达到极高的造诣。在苏轼周围,有不少既精于诗文又精于书画的朋友和弟子。

“苏门四学士” 黄庭坚、晁补之、秦观、张耒经常来往苏家, 东坡先生经常邀请朋友举办“雅集”,一起吟诗、写字、作画。“雅集”过后,他们的诗文就不胫而走,人们争相传抄;而他们的书画作品就成了收藏家和达官贵人的抢手藏品。

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北宋 苏轼 归安丘园帖

台北故宫博物院藏

“我书意造本无法,点画顺手烦推求”,苏轼评论自己的书法在于自然。他的书法柔中有刚,形拙内秀,端庄大方,代表作《黄州寒食诗帖》由他的学生黄庭坚山谷先生题跋,如今藏台北故宫博物院。

苏轼的绘画也很有名。他自幼仰慕画圣吴道子,细心揣摩吴道子的绘画风格。宋时也有假托名家的赝品。东坡先生曾自信地说,对别人的画不一定能判断真伪,“至于道子,望而知其真伪也”。

苏轼的书画作品在宋代就备受推崇。

到宋徽宗时期,朝廷悬赏收集苏轼的书画,一篇赏钱5万文。有收藏者愿付钱30万文收集颍州桥上苏轼一篇碑文的手迹,竟未能如愿。苏轼的手笔,在当时已是最高“润格”,如今成为稀世珍宝也就当之无愧了。

(本文首发公众号“封面中国”,作者授权豫记转载)

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赵德润

吉林长春人,

中国政府特殊贡献专家,

中国韬奋新闻奖获得者。

现任中央文史研究馆馆员、

中央企业媒体联盟学术委员会主席。

曾任新华社河南分社社长、

光明日报社副总编辑、

国务院参事室新闻顾问、

中国新闻摄影学会执行会长、

中华炎黄文化研究会常务副会长。

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