史记之十二诸侯年表（史记张掖月氏与昭武城）

月氏是昭武的先民，而昭武又是临泽先民发祥地，也是河西文明的发源地。因此，研究和探索月氏与昭武城的发展演变就具有一定价值。

这里有一个非常有意思的现象。今天的昭武曾一度称月氏城、昭武郡、昭武县，昭武堡子；解放后又称昭武区、昭武村。郡、县、乡、里，这一现象的背后彰显的是月氏先民生生不息、一往无前的历史轨迹，也折射出中华民族大家庭波澜壮阔、相容共生的发展历程。

据《张掖地区志》载，约公元前6000～5000年，禺氏（月氏）族的一部分从山东半岛沿黄河向西迁徙；约在夏商之际，定居于河西走廊东、中部地区。

帝尧陶唐氏86年，禹治水成功。《史记•夏本纪》载，导弱水至于合黎，余波入于流沙。从此，古张掖开始出现原始农业和畜牧业。

公元前2205年，张掖属雍州之城，西戎氏之故墟。禹封少子河宗于西戎，世代为首领。

昭武故地是月氏民族的活动中心，这是张掖历史上的第一个少数民族政权。远在新石器时代，月氏人已经开通了“玉石之路”，将新疆和田的玉石驼运至尧舜的都城交易，换取中原的丝绸，这种原始的贸易历经夏、商、周三代，一直没有停止。

公元前1115～1078年，居于黑河流域的的禺氏（月氏）向周成王敬献良驹。公元前985年3月，河宗子孙蒯柏棨向巡幸河西的周穆王献豹皮和良马。历史学家岑仲勉说，禺知（氏）就是月氏，居住在今张掖、临泽一带。蒯柏棨是黑河流域昭武一带月氏人的首领。

月氏人属于游牧民族，逐水草而居，居无定所。后来之所以在昭武筑城，民间有一个传说。

相传很久以前，逐水草而居的月氏王，一次狩猎来到昭武这块水草茂美的地方，他骑在高大的马背上向南远眺，巍巍祁连白雪皑皑，向北一瞅，绵绵合黎青翠欲滴，袅袅雾岚中百鸟和鸣，山脚下涛涛弱水一泻千里，令他心旌摇曳。于是月氏王率领侍卫在茂密的芦草丛中放马狂奔。忽然，一对交配的马鹿跃入他的眼帘。他手下的部将看见这对高大的马鹿狂喜不已，不等他取箭，便已张弓如月，引箭如飞，只见一朵五彩祥云从马鹿驻足的地方冉冉升起，两只马鹿踩着祥云飘向空中。月氏王眼见马鹿升空，顷刻消失在白云蓝天之间，便驻马神思。只见脚下这块草地东侧一湾大湖呈月牙形，草地象凸凹的半圆，北面弱水发出“哗哗”的声响，南面的祁连山像一座硕大的屏障，山随地势，水从洼流，恰似一幅天造地设，奇妙瑰丽的八卦图。刚才马鹿所在的地方正是八卦的中心。月氏王心中大喜，放马狂奔到马鹿驻足的地方，将一支花翎箭矢插在草地，并以此为中心，向东西南北各走九九八十一步，修筑城池一座，取名“月氏城”。

当然，这仅仅是一个美丽的传说。

月氏人建立自己的城堡，还有一个原因的物资交换的需要。如果没有相对固定的场所，稳定交换就无法实现。

春秋时期，月氏人的活动范围大大拓展，向东直到陇西，与秦国建立物物交换关系，成为秦与西方各部族货物流通的中介。战国时期，西域各国的商队千里迢迢到达月氏城，将中原的丝绸运往西方，可以说是开通了最早的丝绸之路。战国后期，月氏的势力更是如日中天，已有“控弦十万”之众。它一举击败另外一只活跃的少数民族乌孙，尽占河西地区。这些都需要城市做支撑。可以说，月氏城就是的古代城市的缩影。

公元前221年，月氏进入全盛时期。月氏王姓温，建都祁连山北昭武城。

公元前209年匈奴头曼单于把其子冒顿送至月氏为质，结果冒顿盗取月氏善马逃回匈奴。冒顿即位为单于后，约在公元前205～前202年间举兵进攻月氏，月氏败。公元前174年冒顿单于派右贤王领兵西征，月氏人抵挡不住匈奴的强大攻势，只得被迫放弃昭武故地，向西迁移到遥远的伊犁河南部定居下来，史称大月氏。还有一些跟不上西迁队伍的老弱病残，留下来进了南山（祁连山），历史上称这一支为小月氏。

到了西汉文帝时，大月氏也受到匈奴的打击，又继续西迁到阿富汗境内的阿姆河，击破大夏，建立了大月氏国，后来又渐渐由衰转盛，但他们始终念念不忘弱水之畔的故园昭武城。据《隋书•西域志》记载：“月氏人旧居祁连山北昭武城，因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有其国。支庶各分王，皆以昭武为姓，以示不忘本也。”

公元前121年秋，霍去病率兵越大漠战焉支，攻祁连，在到达昭武故地时，盘踞昭武城的匈奴人已闻风而逃，汉军将士顺利进入昭武城，并一举围歼了匈奴浑邪、休屠二王的优势骑兵，元鼎六年(公元前111年)设置昭武县，昭武县属张掖郡管辖。从此昭武划归西汉王朝的版图。

公元9年，王莽改制，改昭武县为渠武县。

公元29年，各郡县恢复旧名，渠武县恢复为昭武县。

公元265年12月，避司马昭讳，改昭武县为临泽县。

在这以后的一千多年里，昭武一直以县、乡、里称之。

关于昭武城的具体位置，《隋书•西域传》云：“月氏旧居祁连山北昭武城。”据乾隆45年《甘州府志》记载，昭武城在蓼泉城东北40里，板桥东南，乾隆年间古城遗址尚存。据残存遗址估算，古城南北长2210米，东西宽1580米。内有宫城、居宅、寺庙。城垣夯砌而成，墙基厚10～12米，高9米，墙外有壕沟（护城河），东南西有三门。

昭武城的具体方位目前大多数人趋向于今天的鸭暖镇昭武村。但是从史书“昭武城在蓼泉城东北40里，板桥东南”这一记述推测，昭武城当在板桥镇古城村一带。这里民国年间尚有散落的砖瓦、陶器残片。由于黑河河床北倾，在河水动力作用下，北岸屡遭冲刷，古城遗址渐次频河。而今天的鸭暖镇昭武村位于黑河南岸，板桥西南，蓼泉城东南约35里。这与史书记载略有出入。

笔者推测，昭武城由于黑河河床北倾，古城遗址逐渐被河水吞噬。后来鸭暖镇昭武村一带又新建了一座城堡，也称昭武城。规模要比原来的城堡小得多。1941年，考古学家卫聚贤、冯国瑞在鸭暖昭武废城发现14种汉代残砖，有的刻衣襟经宽博，互相跪拜的人像，有的刻市廛吉利语，如利大、日利，大吉等字样。

因此，昭武古城应该在板桥镇古城村一带更为可靠。这里还有三个佐证。

根据民间传说和成书于明末的《敕封平天仙姑宝卷》记载，仙姑在今板桥一带为方便人们过河往来，苦修板桥，感动黎山老母。一天仙姑见河水猛涨，自己所建板桥将被冲毁，便坐在一块即将被冲毁的木板上，逆流而上。仙姑随水而逝，脱凡胎于板桥西十之以外沙滩之上，土人感其恩德，建庙祀奉。从这里可以看出，仙姑当在黑河北岸生活，而仙姑的落水之处与仙姑庙相距40里，可见当时的板桥应该比现在的板桥要上10多里，正是板桥古城所在地。

另一个佐证是汉武帝元狩三年（前120年），骠骑将军霍去病奉命率兵越祁连，跨焉支，西征匈奴。班师被黑河的所阻。从这里也可看出，匈奴的城堡如果在鸭暖镇昭武村一带，那么霍去病率兵就不需要过黑河。正因为匈奴在北岸，才有被黑河所阻的可能。这里也能证明昭武古城在黑河北岸，而不是南岸。

最可靠的证据当属清宣统年间编印的《甘肃新通志》卷四《建置志•沿革表》说，“汉昭武在黑水之阳”，既黑河北岸。同样在《甘肃新通志》卷13《古迹》中也说“抚彝厅昭武古城在厅东北40里，汉置，属张掖郡……遗迹善存，在今板桥东南。”这里也可证明昭武古城在板桥东南一带。如今的鸭暖镇昭武村旧城应该是在民国15年（公元1926年）才开始以县以下地名进入人们的记忆。1950年8月，临泽县设6区，53乡，昭武为第四区，1955年11月撤区，昭武隶属鸭暖乡。1962年1月，临泽县恢复时，昭武大队属鸭暖公社。1983年4月，撤销人民公社，昭武大队改为昭武村。

昭武城原是月氏的都城，后被匈奴占领，汉朝统一后又设置昭武县。那么，“昭武”这个称谓是从哪里来的？斯大林说：“共同的语言是民族的一个特征。”诸多史籍都认为，月氏人的语言“略与羌同”。这说明月氏有自己的语言，既不同于匈奴，也不完全同于羌族。月氏民族的特点之一，就是有自己的语言。

昭武一词，一些学者认为，是外来词的音译，意为“城主”。 汉置县后，“汉县因之”，也就是说继续沿袭了这个称呼。

月氏与昭武城历来是一个颇有争议的话题。但我们只要从这里切入，就一定能够找到我们的本源，找到那一方“看得见山水、记得住乡愁、留得住乡情”的地方。