耳朵能听到心里的声音（能听香的耳朵--通感）

喜欢写作的人越来越多和所有技艺一样，要写出好作品，必须掌握一定的技巧，通感便是重要技巧之一，我来为大家讲解一下关于耳朵能听到心里的声音?跟着小编一起来看一看吧!

耳朵能听到心里的声音

喜欢写作的人越来越多。和所有技艺一样，要写出好作品，必须掌握一定的技巧，通感便是重要技巧之一。

通感是文学作品中常见的修辞法。人的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉在文学描写中可以彼此打通。颜色能有温度，声音能有形象，冷暖似乎有重量，气味似乎有体质，通过语言文字调动起五官的感觉，可以充分领略事物的美感。

通感这个文学现象早就有，但是把它当作一种自觉的创作手法是在19世纪末法国象征主义那儿，他们写诗有意打破感官的界限，耳朵能听到香气、眼睛看到温度、鼻子能闻到乐曲，真是乱作一团。不过达到的效果倒很独特。

中国古典诗歌里的通感最著名的例子要算那句“红杏枝头春意闹”，枝头的春意属于眼睛观察的范围，“闹”却把事物无声的姿态说成好像有声音的波动，在视觉里获得了听觉的享受。将视觉和听觉最早融合在一起的是《礼记.乐记》，其中有一段话形容歌声说，歌声高音好像向上抗起，低音好像向下坠落，停止时好像枯木一样，没有丝毫生气，声音连贯如串珠。这段话为后世诗文中的声音描写开辟了途径。珠串咽歌喉，是说歌声好像具有珠子的形状，又圆满又光润，构成了视觉兼容触觉里的印象。

形容声音的脆如清代小说《儿女英雄传》里唱得好的叫小良人儿，那个嗓子真是掉在地下摔三截！形容静用深净的水色，如王维的“色静深松里”。声音的清远和热闹可以用温度感觉的寒暖来形容。如刘长卿“寒气磬满空林”。清远的磬声回荡在幽静空旷的树林里，寒意顿生，杜牧的“歌台暖响”则用暖意形容喧哗的乐声。古代诗文对声音的创造性描写很多，钱钟书将他们归类：声音有气味，如“芳气随风结，哀响馥若兰”；声音有热度，如“乾风随马竹生焦”；声音有颜色和光亮，如“竹色笑语绿”，“犹吹花片作红声”，“风随绿柳转身皆绿”，“笑语谁家帘幕，镂冰丝红纷绿闹”，“月凉梦破鸡声白，枫霁烟醒鸟话红”；鸟声有时利快如剪，有时圆润如丸，像“避人幽鸟声如剪”，“燕语明如剪”，“鸟抛软语丸丸落”。

通感在西洋诗文中很早就出现了，比如荷马那句让翻译者头痛的句子“像知了坐在森林中的一棵树上，倾斜下百合花一样的声音”。19世纪末，欧美的象征派诗人对通感大用特用，通感几乎成了他们的标志。比如一位诗人说“一阵香味迎着你父亲的鼻子叫唤”，就仿佛我们的诗人说“闹香”、“香声喧”，说“碧空里一簇星星啧啧渣渣像小鸡似的走动”和我们的诗人说“小鸡闹如沸”也差不多了。其实象征主义和神秘主义有很多相通的地方，和宗教也有一些联系。佛教里讲人的6种感官可以互相为用，道家说“眼若耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也”，都受到心灵的支配。

学会鉴赏文学作品中的通感，可以让我们品尝到美餐一样色香味俱佳的诗文。掌握了通感修辞手法，对写作的提高定有很大的帮助。