为什么太极图又叫阴阳鱼图（阴阳鱼图形的错误在哪里）

周子《太极图说》之前，儒门多根据《系辞.上传》中所言“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”经句理解太极之理，出现的结果图示就是直接分阴阳的“阴阳鱼”形态结构，然后以放射状形式向外展开不同的层次划分，也就是《易传·系辞上传》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”。然而这一理念下本身存在着与“一阴一阳之谓道”之间的层次矛盾，如果太极和两仪之间具有层次关系，那么就自然具有时间轴上的先后性，不能将太极图画成平面阴阳鱼结构，周子之前隋朝孔颖达就提到这个问题“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”，意思是讲“一阴一阳之谓道”之前还有“即是太初、太一也。”。

平面太极图

“一阴一阳之谓道”和“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”之间就出现了分歧，也就是“道”之前还有另外的内容吗？这就是追溯到“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经·道经第二十五章》）中的“道法自然”问题上来，“道”之上的“自然”到底是指什么？这就是周子问道陈抟“无极图”的原始初衷， 周子受教陈抟后，于是首先提出了“无极而太极”的结论，无极即所谓的“自然”，太极也就是所谓的“道”，“道法自然”也就被解释为“无极而太极”。

周敦颐画像

为什么周子《太极图说》开章明义谈“无极而太极”，这是在为后面的“原始反终，故知死生之说”结论做准备，因为如果将太极看做是“始”的话，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”是逐渐分化增多的变化结果，“终”就是八卦，那么所谓的“原始反终”是从单一卦向太极返还？还是八个卦一起向太极返还？然而无论两种返还如何，都是由平面式放射状模式向朝平面向心式模式返还，平面结构模式没有层次性，也就没法讲所谓“原始反终”，故而周子在太极之前加上无极形成“无极而太极”模式，这一模式体现在医学层面，无极就是机体胚胎原基分化阶段，因为没有形成实质性组织结构，故而称为“无极”；反之“太极”就是实质性组织结构出现阶段，因为实质性组织结构意味着机体成形固定，故而称为“太极”。由此就解决了“原始反终，故知死生之说”的命题。

周敦颐《太极图说》图

死者为太极，生者为无极。“无极而太极”也就是生死之意，由”太极终”到“无极始”也就是所谓的“故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。然而“此其道生”到底是什么机理？背后机理并非单纯思维层面上的哲学观念。而是更为深层生命机理命题。