中原地区丧事习俗（鲁西北的丧葬习俗）

近日，回老家参加了一场葬礼，深深感受到了主家不仅悲伤而且还非常疲累。

在鲁西北的农村，现在有老人去世，大多还是实行三天丧。

老人去世后，穿戴整齐送老的衣服，然后“铺金盖银”，左手里握着掺了自己头发做的面饼——俗称“打狗饼”；右手拿着“打狗棒”，意思是去黄泉的路上，防备恶狗追咬。

第一天，全部的孝子贤孙一律披麻戴孝，儿女子侄都是白孝衣，男的头戴高高的白孝帽，手里拿着糊了白纸的柳棍，女的头戴的是一圈的孝帽——男女用的布料大小差不多，只不过男的是缝制起来的半桶状，女的则是对折成宽布条，然后系一死扣，出来的那一角需要到第三天才能折下去。

子侄孙男身披孝衣，排列在灵床的右边；闺女媳妇侄女，排列在灵床的左边。

有男子来吊孝，守在门口的人便敲响一面小鼓告知，儿子们就大哭起来；有妇女来吊孝，也是敲响鼓，只不过响声的频率和次数不同罢了，妇女们也细声拉气的发出哀哀之音。

午饭时间，大家轮流去吃大锅饭，那味道真是不错！是乡村里手艺高的厨师，用大铁锅做的白菜猪肉炖粉条，油而不腻很有童年过春节时吃的滋味。

一整天，儿女们都是陪在灵床左右，晚上有亲近的儿子、侄子、外甥等守在旁边，不能睡觉。灵床前摆的小桌上有祭祀的物品和点燃不能熄灭的长明灯——象征子孙绵延不绝。

人去世后的第二天，亲朋好友大都已经得到消息，前来吊孝、送冥币或者花圈，上午十点左右，开始拉到火葬场进行火化，一般是院中管事的长辈安排哪些人前往火葬场，必须有死者的一个亲属跟着。

临去火葬场前，男男女女要放声大哭，一步三叩首，把死者送出门外，大约几个小时后，大家再哭着去门外迎接骨灰盒——由长子边哭边抱着轻轻放到一张大桌子上。

人们继续排在左右守灵，晚上还是需要有人陪灵不能睡觉。

夜里也需要包水饺，人们分吃，零点过后，穿孝服的人们需要去大道上排排跪地面向西方，烧掉死者的一些东西，还有纸扎的物件，意思是向西天一路走好！

第三天主家雇的“卧轿”到了，骨灰盒也需要放进一口大棺材里，是儿子在懂农村丧俗者的指挥下，慢慢把骨灰盒放进去的，然后再放进死者的一些衣物，衣服必须用剪刀剪破或者手撕坏，不能完整。

死者如果是女的，女儿需要买纸扎的牛，还有摇钱树、汽车、电视等等一些现代用品。亲朋送来的烧纸则装进死者的一条裤子里，俗称“钱库”。

第三天主家需要待几桌客，主要是死者的娘家人，比如兄弟、侄子，看看娘家提什么要求，有什么不满意的地方，全部要答应并且按照死者娘家的要求去办。

倘若死者生前儿子不孝顺，当娘家舅的就会为难为难外甥、治治他，替死者出出气。

下午大约三点多，准备起灵，披麻戴孝的人，都领到一根麻绳，缠在腰间，不能系死扣，然后再兜上掰成小块的馒头，需要送灵的路上撒在路边。

起灵前需要孝子贤孙一趟一趟去娘家舅那里磕头跪请，也需要向厨房忙碌的人跪谢，向各个酒桌上的人跪谢，三趟过后，才开始有抬“卧轿”的十六个人，拿着檩条一样的木棒和粗粗的绳子，前来把棺材抬到大道上，等待子侄孙辈“拜殿”。

“拜殿”就是儿子、娘家侄、女婿、外甥、孙子等哭拜。

棺材前方摆放一张桌子，上面摆放着烟酒，哭者拄着孝棒，弯着腰，边慢慢走边哭诉，到了桌子前拿起斟满酒的杯子，敬完亡者洒到地面上，再哭着返回去，来回三趟，一人拜殿结束，按照亲近辈分轮流拜。

四周围满了观看的人，人们会边看边进行点评，甚至有时还会传来掌声和叫好声。

拜殿结束，正式起灵上路。已经被放进“卧轿”里的棺材，被十六个人抬着，慢慢往前挪动，因为孝子贤孙需要往前走两步，再回头伏地叩首，眼泪鼻涕齐落，跪送死者，这样反复无数次，直到出村，就不用再哭再回首磕头了，人群开始加速前进。

大约四五百斤的棺材，再加上“卧轿”的重量，需要十六个七十左右的老人抬着，他们被压的身子歪斜，衣背湿透，农村抬“卧轿”的人，大多是七十左右的老人——他们的身体还行，但是外出打工已经没有单位聘用了，劳累了一辈子一下子难以闲下来，所以就去出这种大力气。农村的坟地一般都在村外三五里地处，所以步行且负重，那份劳累可想而知。

到了坟地，人们把棺材用绳索沉入墓穴，长子爬到棺材顶部，右手抓一把土，从头到尾左左右右撒土，完毕后再铺上一张凉席，然后男人们把手中的孝棒扔入墓穴，开始填土埋棺，死者入土为安。

堆起坟头，男女老少跪下哭喊磕头，有管事的人喊“停！”，然后跪谢抬棺帮忙的人，完成后大家返回。

那些抬棺的人，虽然一场白事花费不了多长时间，但是那份重负，那份短暂的艰辛，一次下来收入只有几十块钱，实在是不容易，何况他们也到了颐养天年的岁数。

其实，主家也非常劳累，三天下来不仅伤心，还劳累不得歇，真是几天也缓不过来劲来。

真希望老人活着时能够得到善待，死了死了，入土为安就好，那一些耗时耗力耗费钱财的事情，能减繁就减繁吧！

（图片来自网络，侵删）

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