情人节天仙新配（国产情人节天仙配）

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文/宋执群

【作者简介】宋执群，生于一九六零年代。中国作家协会会员。主要作品有长篇小说《梅雨》《望海门》，长篇文化散文《锦上姑苏》等。

【本文由作者授权发布】

（黄梅戏《天仙配》）

这个传说从诞生的那一刻起，便牵动了一代代文人骚客的想象与情感，激发他们以此为原型创作了大量的诗文，从《诗经》到唐诗宋词，直至当代，一直未曾终止。其中最为打动人心，让人唏嘘不已的，我以为便是这首《古诗十九首——之十》：

迢迢牵牛星，　皎皎河汉女，

纤纤擢素手，　札札弄机杼。

终日不成章，　涕泣零如雨。

河汉清且浅，　相去复几许，

盈盈一水间，　脉脉不得语。

（黄梅戏《天仙配》）

有专家考证，脱胎于牛郎织女鹊桥会传说的董永和七仙女的故事，则演绎了这个神话故事的另一个版本。我把它称作江南版本——因为这个版本代表了江南地区典型的农耕桑织的文明，比早先那个中原版本少了些冰冷的神性和寂寞的天国味，而多了温暖的人性和人间的烟火味，也就是董永和七仙女夫妻双双把家还时吟唱的那种：“你耕田来，我织布；你挑水来，我浇园”的平凡，但却是真实的生活。

这个南方版本说，织女和牛郎本是天上的一个蚕仙子和小黄牛。蚕仙子每天清晨坐在云彩里，把彩霞和天地的灵气吸到肚子里，然后吐出万缕五彩斑斓的闪闪丝线，管理着天上的万亩桑园。而小黄牛呢，因为壮实力大，在天宫里负责耕种垦殖。

自从他俩产生爱情以后，小黄牛就变得神魂颠倒，常常因为相思蚕仙子而耽误了自己的本职工作，惹得玉皇大帝很不高兴，就下令拆散这对恋人。

（黄梅戏《天仙配》）

正好蚕仙子和小黄牛也厌倦了天宫里的单调生活，羡慕人间的烟火，于是就驾起五彩祥云，来到人间。

据说由于懒惰，小黄牛是由蚕仙子背着下凡的。他那笨重的身体压得蚕仙子喘不过气来，所以直到现在，蚕宝宝的头上还留着四个黑点，就是当初被牛大哥踩出来的。

为了治好心上人懒惰的毛病，一到人间，蚕仙子摇身一变，变成一条小虫，消失在桑田中。牛大哥情急之中，钻进桑林中拼命寻找，忍饥挨饿，找了一天一夜才找到心上人，也由此改掉了好吃懒做的毛病，变成了一个勤劳持家的好丈夫。夫妻俩人在人间过上了男耕女织的幸福生活。

（黄梅戏《天仙配》）

明代朱静庵在《春蚕词》用四句诗概括了民间对这对叛逆的小夫妻甜蜜生活的向往：

桃花落尽日初长，陌上雨晴桑叶黄。

拜罢三姑祭蚕神，渐笼温火暖蚕房。

（黄梅戏《天仙配》）

故事的结局倒是和中原的版本一样，同样也是一个故意要打动人的悲剧：天帝当然很快就得到了他两私奔的情报，一怒之下命令雷公雨师用暴雨惊雷向正在桑园劳动的蚕仙子和小黄牛大施淫威，妄图置他们于死地。

凭借着爱情的力量，蚕仙子和小黄牛互相帮助，死里逃生，躲过了一劫，但是这场劫难却在他们的心田上刻下了难以磨灭的伤痕，蚕宝宝从此不再吃有雨露的桑叶，而牛呢，只要一听见打雷，就恐惧地低下眼睛，不敢向天张望。

于是，牛郎织女“天仙配”的神话传说就被赋予了美学和世俗的双重价值，成了爱情本质的象征，并获得了“中国的情人节”的至高地位。而这个传说所描绘的美好爱情，和它那富有力量的悲剧结局，不仅提升了爱情的分量和中国人感受的爱情的品位，还由此吊高了中国男人的爱情胃口。

（黄梅戏《天仙配》）

试想一想：每当七夕之夜，都会有一位女神级的美女渡过鹊桥，长披秀发，袒露腰肢，如同一位在天水中沐浴的神，心甘情愿地把自己奉献给俗世最平凡的男子，并心甘情愿地和他男耕女织，心甘情愿地和他生儿育女……这对平头男人来说，不比凭空而中伍佰万元的体彩大奖更爽吗？

由此，这个神话传说，就为中国人的爱情奠定了基本的价值观——一种建立在温饱基础上的实用性，也为三妻四妾、爱情资源配置极不均衡情况下很多弱势男人提供了性幻想的对象。

（黄山映象之天仙配）

所以，牛郎织女“天仙配”之类的神话传说就成了中国男人的梦中之梦。因为在他们的眼中，那些谁也没有见过，也从来不属于某个具体男人的天堂中的美女仿佛是一种公共性资源，皇上老儿能动得，达官富人能动得，那么平头百姓，光棍穷汉也就能动得。

而且还有一个最为关键的前提为他们撑腰：那些天上的美女仅仅是一种非物质性的存在，所有的人，任你有再大的本事，再高的地位，也都只能意淫意淫而已。如此，即便是最贫穷的鳏夫、最龌龊的男子把她们意淫了，他也不会损害到具体某人的切身利益，因而也就用不着担心会招来现实的灾祸了。

（东台市西溪镇董永七仙女文化园）

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