杜牧15句名言（读过杜牧这四句）
治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失。
这四句话出自诗句《上李中丞书》，可说是杜牧对于自己志向的诠释。
治乱兴亡，寓意社稷之臣，财赋兵甲则显出将入相的儒将风采。
对士子文人而言，既想做社稷之臣，又想当宰辅、儒将，进而著书立说，论古人之长短得失！
可谓儒家少有的三不朽追求！
立德、需修身
立功，需政绩
立言，需著书
修身齐家治国平天下，杜牧心思可谓一点不小。
（能pk李白杜牧可不简单）
但今日看，杜牧虽在诗词上成就斐然，却在仕途上抑郁不得志。而这不得志的根源为何？不过党争，还有党争背后的迷失而已。
这党争就是中国古代史绵延最漫长的牛李党争。
牛僧孺、李宗闵这两个人才，基于党派之别，身份之别，在中唐时期进行了40年内斗，弄的大唐朝堂乌烟瘴气不说，也让好不容易有中兴气象的大唐，因为内耗陷入深渊。
这陷入深渊的体现就是党同伐异状况下的，人才备受压制。
一帮人一个天，换来换去斗来斗去，多少豪杰成枯木................
（党争让帝王也无奈）
枯木逢春，需待时迎春。杜牧最大悲剧就是，本事非凡，却在短短50多年生命中，仕途全部岁月，皆因党争而荒废。
出生于大唐名相杜佑后人的杜牧！
刚入仕途年轻气盛时的常好谈兵，对盛唐因安史之乱而渐次衰弱很是不忿，因此曾编撰了很多兵法著作，如《原十六卫》、《守论》、《战论》等，甚至还为《孙子兵法》做过注解！
他对于兵事理解，深悟透彻，这些著作也流传后世，就连注解的《孙子兵法》都被后世指为大家。
（立志恢复盛唐）
杜牧如有理论结合实际机会出现，一代诗人当为风流儒帅。
奈何，这个文武双绝人物，却终生与党争夹缝中苦苦挣扎，直到最后沉沦。
还因变幻无常站队，被世人批驳，俨然变色龙。
就如大唐帝王感叹一样：“去河北贼易，去朝中朋党难”窝里斗可谓是中晚唐时期的吏治顽疾。
顽疾之所以存在，皆因科举取士出现的新生力量，还有曾经关陇贵族为代表的旧有势力，致力于国家控制权话语权的争斗，也算旧贵新阶的战斗。
（窝里斗根源）
旧有贵族，不甘权柄失去，新生阶级，不满旧人固守，于是一场争吵开始了！
牛僧孺：我们属正儿八经的科举取士，你们这群没落贵族，迟早被取代。
李德裕：我们辉煌了几百年，是你们说取代就取代的？
争吵过后，国家遭殃。
切实地说，这两人都不算凡夫俗子，反而是一等一的人才，但却一直形成不了合力，两方死掐，最后势同水火，党同伐异，各分朋党，竞相倾轧的结果就是，你方唱罢我登场，朝堂变化牛李旗。
这不断变化的旗帜，也让跟随他们的官僚们仕途不断变化，得势失势，都随旗帜而动。
更让坚守孤立专注做自己的少部分存在，无有出头之日。于是，原本才华横溢的杜牧，即便不愿也不得不为，不想出局的结果只能是两头下注，活成了自己最讨厌的样子。
在残酷的仕途，还有心中的幻想中，杜牧选择了现实主义，只为不成异类。
由此才有了杜牧仕途的左右摇摆和悲催无比。
年仅30岁的时候，他因才华而获得牛党魁首牛僧孺赏识，进而成了监察御史，却因此得罪了李党党魁李德裕。
（左右不是人，站中间没路）
随后又在李德裕给了好脸色，提拔了他之后，又拥护起了李德裕。
李德裕说，用兵削弱藩镇，他上书坚决支持。
李德裕说，出兵回纥吐蕃，他上书坚决支持。
李德裕说，清江贼斥佛教，他上书坚决支持。
不仅支持，还出谋划策，用自己的文武全才，让李德裕很是打了不少胜仗，为表忠心还不断说李德裕对自己恩惠最重，赞誉李德裕。
庙算深远，文德素昭，武功复著。
这肉麻话说得一溜又一溜，难免让人以为他是坚定的李党成员。可转年间，这一切赞誉却有烟消云散，变成了。
时李太尉专柄五年，多逐贤士，天下恨怨 ：杜牧《牛公墓志铭并序》
用给牛僧孺写墓志铭的机会，用奉承之词，痛骂李德裕。
变脸变得有点夸张，也让人齿寒与仕途将人逼成了变色龙。
（有苦自己吃）
一代大诗人，即便作贱自己到如此地步，貌似左右逢源，却依旧左右受排挤。
原因何在？我想不过是深藏内心的孤傲，依旧让人窥见而已。
最后结局是，李党胜，杜牧郁郁不得志，牛党胜，杜牧郁郁不得志。文武兼备的全才杜牧，终其一生最大的官职不过正五品的中书舍人，区区一个机要秘书角色。
这官职如何容得下杜牧的才华？但，命运就是如此！
绵延40多年的牛李之争，就是杜牧仕途的长度，争斗结束了，杜牧也快死了。
垂暮之年回看一生。
这个曾为《孙子兵法》挥毫泼墨，注解无双的人物。
这个曾用《阿房宫赋》针砭时弊，论道天下的人物。
这个曾和李商隐齐名，誉为小李杜的文宗人物。
一生却报国无门，未有一点施展才华的机会，无疑殊为可惜。
（未展平生志）
犹记《阿房宫赋》云呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
哀秦者，谁哀其人.......
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