各世转世活佛（藏地探秘-清朝时期活佛转世）

活佛转世制度中的过程

1、“寻访。

有如下几项工作为灵童寻访之基础其一,前世活佛圆寂时的面向其二,前世活佛的遗言其三,乃穷降神其四,观湖。以寻找达赖喇嘛的转世灵童为例，达赖喇嘛圆寂时面向东,以宗教说法此即暗示灵童将产生于东方，乃穷神降神也说达赖喇嘛将转世于东北汉人地方，经过热振呼图克图观湖显示,在一马路的尽头有一农家,门前有一株巨大的柳树,旁边拴一匹白马,有一妇人抱一小孩站在树下。热振伤画师详细画出,依此向东方寻找,历时两年,才在青海省徨中县的祁家川现划归青海省平安县找到达赖喇嘛转世灵童。有些活佛寻访前的占卜,遗言中还明确地指出灵童父母的姓名和灵童的属相。寻访工作是秘密地进行的,即通常所谓“秘密寻访”。寻访人员装扮成商贾模样或以别的身份,带着前世活佛的用物,诸如佛珠、碗、法鼓、铃柞之类,有些还牵上前世乘用的马匹,让所选孩童辨认,据说有些灵童可以准确地认出前世用过的东西。寻访的范围虽有方向,但只是大概。有时寻访人员分几路进行,犹如普查性质。根据显影所确定的方向、属相和灵童所在地的情况,对种种吉兆逐一分析,最后从名男童中筛选出名重点男童和名需要核实的男童,其余无明显特征的男童一律淘汰。

2、确定候选灵童。

当进入灵童选择的最后阶段,须选择三名灵异儿童至拉萨,由三大寺和驻藏大臣等再次验看后报请朝廷,允予掣签。

3、金瓶掣签制度中的占卜。

皇帝允准掣签后,即有如下一些程序第一,将金奔巴瓶从大昭寺迎到布达拉供有清朝皇帝唐卡画像的殊胜三界殿。第二,将灵童的名字用满、藏、汉三文字写在签牌上,放于金瓶之中,进行为期天的诵经供养仪轨有些资料介绍为天。第三,正式掣签。清时在正式掣签之日,众人诵念经文,请求圣者大悲菩萨和三宝慈悲,念三遍真言和祈愿褐颂,然后驻藏大臣向皇帝画像行三跪九叩大礼,继而摇动金奔巴瓶,使瓶中写有灵童姓名的签牌转动,从中取出一签,由呼图克图和驻藏大臣共同验看,并对众宣布。众人高呼“拉嘉洛”神胜利了

4、《藏内善后章程二十九条》对此有明文规定,而且列为该章程的第一条：

关于寻找活佛和呼图克图的灵童问题,依照藏人例俗,确认灵童必问卜于四大护法,这样就难免发生弊端。大皇帝为求黄教得到兴隆,特赐一金瓶,今后遇到寻认灵童事,邀集四大护法,将灵童的名字及出生年月,用满、汉、藏三种文字写在签牌上,放进瓶内,选派真正有学问的活佛,祈祷七日,然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迎佛像前正式认定。假如找到的灵童仅只一名,亦将一个有灵童名字的签牌和一个没有名字的签牌,共同放进瓶内,假如抽出没有名字的签牌,就不能认定己寻得的儿童,而要另外寻找。达赖喇嘛和班禅额尔德尼一样,认定他们的灵童时,亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上,同样进行,这些都是大皇帝为了黄教的兴隆和不使护法弄虚作假作弊。这个金瓶常放在宗喀巴佛像前,需要保护净洁,并进行供养。在向众人宣布的同时,驻藏大臣还要向掣定灵童的父亲宣布这一喜讯。灵童的父亲要向皇帝的画像叩头谢恩,并向驻藏大臣和相关人员敬献哈达。