为何要离散（散论致离）

离一

佛是觉悟者，而佛学是完备的学问，皓首穷经亦只是管中窥天，博学之难可知。

佛以为人生是苦的，要言之:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。后三者皆是离苦。爱别离，求不得则是远距之苦，而怨憎会则是无距之苦。会聚亦是离苦，奈何之。

人食五谷，细作合工此乃天选，无由之，洒脱如庄子缺粮出借，然被嘲笑不堪，只能弄笔解恨，此则聚苦一也。刘备以七十万兵马欲吞吴，无奈火烧连营，演白帝托孤，而聪明如诸葛亦入套，鞠躬尽瘁死而后已，此则聚苦二也。李靖韩信，用兵如神，世罕有匹，而高祖太宗欺之如三岁小儿，此是聚之三苦。离苦，聚则更苦。

清净自远，安宁始祥。与人为善，福泽乃厚。

离二

杜子美有诗曰“何时一樽酒，重与细论文。明日隔山岳，世事两茫茫。”诗名《春日忆李白》，盖诗人相知，故倾盖如故，白发如新，实为天涯海角，相离甚远，音信全无。离而有思亦美之至也。杜子美文章满腹，才情横溢，世家渊源，然仕途唏嘘，玄宗改节度使，罢府兵至安史之乱而无卒可用，哥舒翰行缓兵之计，而中使趣战首尾相接，终至关隘失守，授首于人，奈何之。虽有李泌，陆贽倾心谋划，郭子仪，李怀光横槊扫逆然势每日蹙，长安之恻恒有鼾声。安史之乱前有口四千万，后不及四百万。漂泊淋漓可知矣，故子美之诗后更耐嚼。

离一

诗曰:

君问归期是何期，归期未有实周期。

明月海潮当期际，人生因缘期轮回。

暮春之间，杂花生树，虫漫鹰扬，悠悠经年。忆往昔初入之时，诸君俊彦。恰逢合众之势，吾等炎炎。时有客户苛责于前，间或众口闲闲。然诸君不畏将来，不惧艰难，众志成城，一心成业，非为私利，思之不期入呆。倏忽项目倾始，然则兄弟就离。

离者丽也，盖有巽风之吹。而后草木茂盛，葳蕤之象。是以兄弟之离，吾必贺之。何也？必有贵人之邀，或成其殊志，是以乃贺，似此非悲也。然则事或不豫，情有五毒。不豫之事必耗巨费，五毒之情必有所报。此种等等必细察而耐处，非易与也。

水无常形，兵无常势。执要之人励除无明，不疑无恐，不增不减，无垢无尽。如梁武帝始明而终昏，执之在谨，失之在贪。侯景跳梁，子弟不继，各怀鬼胎，终致大统涂炭。庄宗存勖，与朱三竟十五年而业成，然勋旧不封，亲狎后小，三年遂分崩离析。晋武帝大业一统，垂手不议，游任羊车，致奸人趁隙，肉糜之吃遗笑至今，不得已南渡残喘。如此种种，后世之重鉴也。

致若鄙吾，勃之谓也。书生乃命，何路请缨。不具屠龙术，常思天狼射。非有鸿鹄志，直恐不安心。