古人唐诗300首大全（干货唐诗诗体大致简介）
《春别诗四首》其四
萧子显
衔悲揽涕别心知，
桃花李花任风吹。
本知人心不似树，
何意人别似花离。
宫体诗产生于南宋齐梁之际，“宫体”之名，最早见于《梁书·简文帝纪》对于梁简文帝萧岗的评语：“然伤于轻决，当时号曰宫体。”萧岗做太子时，经常与当时的文人墨客在东宫相互唱和。诗歌内容多为宫廷生活及男女私情，艺术形式上则追求辞藻靡丽，时称“宫体”。萧岗、萧绎、徐干、徐凌、庚信父子是宫体诗的代表诗人。
“宫体”诗一方面指这种描写宫廷生活的诗体，另一方面又指在宫廷形成的一种诗风。宫体诗在陈后主、隋炀帝、唐太宗等时期都很盛行。
人们历来对宫体诗褒贬不一，批评者多认为其中有不少作品以写宫廷中生活及妇女体态为内容。事实上，宫体诗的内容并非限于妇女生活，也不乏一些抒情咏物之作。但总的来说，宫体诗的格调流于轻浮，诗风比较柔缓靡弱，在一定程度上是受了它的影响；另一方面，它在艺术形式上比永明体更趋于格律化。
（见《唐诗全解》第4、5页）
咏史
班固
三王德弥薄。惟后用肉刑。
太苍令有罪。就递长安城。
自恨身无子。困急独茕茕。
小女痛父言。死者不可生。
上书诣阙下。思古歌鸡鸣。
忧心摧折裂。晨风扬激声。
圣汉孝文帝。恻然感至情。
百男何愦愦。不如一缇萦。
五言诗就是全篇每句都是五个字的诗体。最早产生于汉代，魏晋以后逐渐兴盛，经过六朝、隋代、唐代不同时期的发展，成为我国古代诗歌主要的形式之一。
古代就有五言诗始于李陵《与苏武诗》一说，如韩愈的《荐士诗》曰：“五言出汉时，苏（武）李（陵）首更号。”白居易的《与元九书》也说：“国风变为骚辞，五言始于苏李。”清代赵翼《陔余丛考》中说：“五言诗，汉初郊庙乐歌但有三言，四言及长短句，无所谓五言者。”《文心雕龙》曰：“汉成帝品录三百余篇，不见有五言。盖在西汉时五言尤是创体，故甄录未及也。五言诗断以古诗十九首及苏李赠答为始。”从上述论著可以考察五言诗的产生时代。五言诗是吸收民歌的形式而形成的。汉代的乐府民歌如《白头吟》《江南》《陌上桑》《孔雀东南飞》等就是五言诗。最早由文人创作的五言诗，一般认为是班固的《咏史》。
唐人也作有大量的五言古风及无言律绝，如李白、杜甫等人的作品，无论在数量上还是品质上，都值得称道。
（见《唐诗全解》第10页）
无题
李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
唐代诗歌中，常见以“无题”为题的诗篇。无题胜有题，之所以名“无题”，或是因为作者不便于直接用题目来表明诗歌的主旨，或是难以选择的一个恰当的题目来表现主旨。这样的诗，往往寄托着作者难言的痛楚和情思，执着的情怀和追求等。
“无题”诗的写作，以李商隐最为著名，但并非始于李商隐。中唐的诗人卢纶、张籍、李德裕等都各有无题诗传世，但是都没有像李商隐那样大规模地写作无题诗。李商隐的无题诗共17首，都是唐代有名的诗篇，后人作诗也常常沿用此题。
无题诗多以爱情相思为题材，后人就把无题诗作为爱情的别称。李商隐的无题诗有两种：一种是朦胧隐晦的爱情诗，另一种则是借恋情来寄托激愤、抒发感慨。李商隐的无题诗意境朦胧、情思婉转、文词瑰丽，部分诗歌有所寄托，寓意明显。
（见《唐诗全解》第15、16页）
春望
杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
近体诗又称今体诗，形成于唐代，并得以盛行。唐代诗人为了与不受格律限制的古体诗相区别，故将其取名为近体诗。
近体诗格律极为严整，篇有定句，即除排律外，每首诗的句数是固定的；句有定字，即每句诗的字数也是固定的；韵有定位，即押韵的位置是固定的，韵脚极为规范；字有定声，即诗句中各字声调的平仄也是固定的；联有定对，即律诗中间各联要求对仗。与古诗体相比，近体诗的形式更加整齐，节奏更加和谐，但同时，也增添了更多的限制和约束。
近体诗包括绝句（五言四句、七言四句）、律诗（五言八句、七言八句）和排律（十句以上）三种。其中，以律诗的格律作为基准来看，绝句的格律相当于半首律诗，而排律则是律诗在句数上的延长。
实际上我们可以看到，近体诗在诗歌创作的格律方面做出了严格的规定，这有利于规范诗歌的创作；但从另一方面来看，这也增加了诗歌创作的难度，更有甚者，后来有人对不入律的诗歌一律予以否定，这一点我们可以从宋代诗歌中窥见一斑。这种规定对诗歌的创作造成了较大的约束。
（见《唐诗全解》第24、25页）
念奴娇·赤壁怀古
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
咏史诗又叫怀古诗，是指以历史题材为对象而咏写的诗歌。咏史诗大多是针对具体的历史事件或历史人物有所感悟而作。我国第一首真正意义上的咏史诗是东汉班固所作的《咏史》。
咏史诗的特点首先是诗中或有历史人物，或有历史事件，或有历史遗迹。当然，由于是文学作品，所以诗中的“历史”不像史书中那么明确。如苏轼的《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》，都提及赤壁之战，但是后人对苏轼是否真正到过赤壁古战场颇多争论。其实，单就作品的思想内容和艺术成就而言，这样的争论毫无必要，因为苏轼是在咏怀历史，而不是在如实地记述历史。正如《贞一斋诗说》所说：“咏史诗不必要凿凿指事实，看古人名作可见。”
诗人写作咏史诗，常常不是为了发古人之幽思，这类诗表面上是在凭吊古人，实际上却是自抒身世遭遇之感。他们往往把史实与现实结合在一起，来感慨个人遭遇，或是针砭时弊。借古讽今是最为常见的表现手法。
（见《唐诗全解》第172页）
燕歌行
曹丕
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。
念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？
七言诗是指全篇每句均为七字或以七字句为主的诗体。这是我国古代主要的诗歌形式之一。七言诗包括七言古诗、七言律诗、七言绝句、七言排律等几种形式。
七言诗起源于民间歌谣。先秦时期《诗经》《楚辞》中就已经出现了一些七言句式。
到西汉时，除了《汉书》所记载的《上郡歌》《楼护歌》以外，还有司马相如所作的《凡将篇》、史游作的《急救篇》等七言韵文。
到了东汉时期，七言、杂言民谣数量更为巨大，如东汉末年出现的《小麦谣》《城上鸟》等都是非常生动、通俗流畅的七言或杂言的民间作品。
魏时曹丕所作的《燕歌行》是我国现存的第一首由文人创作的完整的七言诗。后来的汤惠休、鲍照都有七言诗作。鲍照的《拟行路难》十八首，把原来七言诗中的句句用韵变为隔句用韵，而且还可以换韵，为七言诗体的发展开辟了新的道路。
从梁代开始到隋代这段时期，七言诗的数量逐渐增多。直到唐代，七言诗真正进入例如繁荣期。
七言诗的产生，为诗歌提供了一个全新的、具有更大容量的表现形式，这对我国古典诗歌艺术表现力的进一步丰富具有极其重要意义。
（见《唐诗全解》第225页）
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