鲁迅说麻木不仁（哀其不幸怒其不争）

文人我最喜欢鲁迅，喜欢读他写的书，更喜欢他的笔下的直言不讳。从学习他的《阿Q正传》开始，到后来读他的《药》，《藤野先生》以及让我记忆最深刻的《呐喊》。在他的笔下我看到希望，看到了他对民族麻木不仁的人们的召唤。对精神涣散，没有了辨别能力，失去理性者的批判。“哀其不幸，怒其不争”是他对清朝麻木不仁最真实的写照，然而时代虽然在进步了，我们的思想教育有了质的改变，但是鲁迅笔下的“麻木不仁”仍值得我们反思。

鲁迅是伟大的文学家，思想家，革命家，这一切都从他决定弃医从文开始。他觉得学医一次只能救一个人，而他发现人民精神疾病比身体上的病更严重，一个民族精神变得麻木不仁那是可怕的。只有从精神上唤醒他们，国家才不被欺负，国人才能获得自由与尊重。

19世纪末20世纪初，帝国主义国家开始向世界各地扩张与掠夺。而此时的清政府统治下的百姓生活过得水深火热，如同行尸走肉，心灰意冷。人民几百年里这样的日子过习惯了便理所当然的接受了，甚至不知道自己还有反抗的权利。 人民即便想满足于这“安稳”的日子，却也被现实无情的打破了。1900年，洋人打进了北京城，政府自然没有能力阻止。百姓更是觉得与自己无关，打的是政府，又不会打手无寸铁的百姓。所以当看到洋人拉来的先进大炮开进京城时，百姓纷纷提着鸟笼去“观赏”，顺便给洋人鼓鼓掌。

鲁迅先生在《藤野先生》里面这样写到，有我们中国人给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着观看的也有很多中国人，讲堂角落里当然还有一个我。

“万岁！”观看的中国人拍掌欢呼起来。这欢呼何尝不是一种悲哀，何尝不是醉酒似的喝彩，已经达到麻木不仁，黑白不分的状态。或许他们只是为了自己能活着，但是国家与个人的利益孰轻孰重一目了然，有国才有家，这值得反思。

面对国人的麻木，民族的存亡，鲁迅选择了用自己比刺刀还锋利的笔深深的插进了敌人的心脏，唤醒了人们的良知和民族的愚昧。正如他的《呐喊》，用尽力气希望能把沉睡的人叫醒。

如今我们的文化教育事业蓬勃发展，人们的精神文明以及素质得到提升。但是我们仍有少部分人精神还是麻木不仁的，他们选择性“失忆”。比如研究生季某越在境外社交平台多次发表颠覆历史不当言论，辱骂自己国家。身为武汉某大学的教授梁艳萍，更是借助微博平台发表一些辱国的言论，否认历史。这是严重的精神麻木，我们只能对此表示 “哀其不幸，怒其不争”。

对于鲁迅笔下的麻木不仁和精神思想的缺失，我们现代仍值得反思，避免有一些人走上错误的道路。因为只有清醒的民族、思想解放的民族、勇于承担责任的民族、少年强的民族，国家才有希望。