孔子知其不可而为之的处世方式（知其不可为而为之）

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

——《论语注疏·微子》

飞鸟和走兽不能相互结交而同群，而我生而为人，不去结交那些同类，去结交谁呢？天下如果有道，我就不做与人结交以改变人的事情了。

最后一句话点明了孔子知其不可为而为之的精神，天下之道，须由仲尼与之易也。

这其中有典故“偶沮溺、津难问”：

野叟津难问，贤人酒不空。

——表臣以阻水见勉次其韵（宋·梅尧臣）

王倪逢啮缺，桀溺偶长沮。

——奉报穷秋寄隐士诗（南北朝·庾信）

春秋末期，孔子处处碰壁，发出了“知我者其天乎”的感慨，置于此地，油然生出悲剧美。《论语》记 载了时人对孔子的评价：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

孔子怀揣着政治理想，编订六经、广收门徒、周游列国，致力于修复礼乐崩坏的局面，但不幸的是，他的主张不为各国当政者所接纳，但孔子没有放弃，背负着使命，依旧“知其不可而为之”。仿若有“精卫填海、夸父逐日”之精神。

在为与不为之间，孔子选择了“为”，后世孔子被尊为圣人，为后世留下了宝贵的精神财富，这种精神的体现如，

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

——屈原

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。