古人说单不出双不归（古有七不出八不归）

中国民间习俗之中有这样的说法“七不出门，八不归家”，千百年来，老一辈们也都十分重视。他们会时常教育子女们，这些礼节性的文化不可丢失。倘若女儿打算回娘家，他们都会选择合适的时间出门，也会选择吉日归家。年关临近，启程回家的人多了起来，与此同时，有一种说法也多起来了。有人认为，老话说【七不出，八不归】，因此，初七不能出门，初八不能回家，更有人连十七、十八、二十七、二十八都算了进去。也有人批评说这是封建迷信，是旧社会留下的糟粕。

其实这两种说法都不对！【七不出，八不归】，这确实是老祖宗传下的教育人的话，但是其正确的解释应该是下面这样的。

【七不出】

七不出：说的是出门前，有七件事没办好不要出门。

这七件事是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。即平常我们说的开门七件事。

【八不归】

八不归：说的是出门后，有八件事没做好不要回家。

这八件事是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是古人的八条做人基本道德准则，违犯了任何一条，都是对不起祖宗，都无脸面对家人。

中国五千年的文明博大精深，每一句流传下来的老话都有其深刻含义，切不可贴上封建迷信的标签而一棒打死，忘了老祖宗的教训。

七不出门八不归家的说法来源于一：

禁忌文化在我国有着悠久的历史。这种文化又因地域、民族的差异各自不同，深处内陆的土家族生产生活中的禁忌便是其中的一个缩影。土家族人在长期的生产活动中对一些不理解的自然事象和人文事象赋予了一种神秘的内涵。这种神秘的内涵便成了土家人生产生活中的禁忌。

日常生活中，土家人也有各种各样的禁忌。按月则有：正月不见鹰打鸟，二月不见狗连裆，三月不见蛇交媾，四月不见人成双，五月不捡下河鱼，六月不捡汗衣衫。同时还有七蜂八怪九瘟之说，即八月九月怕蜜蜂来家。在土家地区，人们把七月称为亡人（已故的人）天。由此便有七月不坐大门槛和小孩不剃头的禁忌。坐大门槛说是会挡了“亡人”灵魂回家的路，小孩剃头了说是会生疮。对女性则有：孕妇（土家称四眼人）不能看一些新生事物，因为“四眼人”的眼睛最厉害，看了之后便会遭受或这或那的麻烦。月母子未满月是不能去别人家的，说是“空肚子”人来家运不好。妇女是不能跨男人的扁担的，跨了说是男人会倒霉。出门外行则有七不出门，八不归，九九出门一大堆之说。即逢七的日子不出门，逢八日子不归家，逢九的日子出门最好。一、四、七、十月的蛇日，冬月的鸡日，三、六、九、腊月的牛日在土家地区被视为“红煞日”。在这几个日子里是忌出门远行的。因为有“出门遇红煞，定会不归家”之说。其他方面则有：小孩不用手指月亮，说是指了，月亮会在你睡熟的时候下来割耳朵。土家族生产生活中的禁忌是生产实践和生活实践中产生的。

七不出门八不归家的来源二：

“七不出，八不归”的禁忌，是源于旧时的商人。古人经商，没有高速，没有飞机，也不能朝出晚归；由于行程不便，商人外出，十天半月是常态。因此商人不像政客，家庭观念较重。不能为了钱而毁了家，因此就有了“七不出，八不归”的禁忌。 “七出”，又称“七去”、“七弃”，与旧时“出妻制”相关。旧时没有“离婚”一说，只有休妻，即“出妻制”。男子有权强制休妻，不要妻子时，将其赶回娘家。中国古代休妻是有标准的，七条标准：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。当妻子符合其中一条时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚）。“七出”一词虽然到唐代以后才正式出现，但其内容则完全源自于汉代记载于《大戴礼记》的“七弃”、“七去”。七出或七去的内容大多是以夫家整体家庭家族的利益为考量，凡是因为妻子的行为或身体状况，不能符合于这个考量，家族或丈夫就可以解除其婚姻。因此，在民间，“七出”就渐渐讹变为“初七”与“出门”两个含义。 “八不归”是“七不出”的引申。男子可以休妻，女子没有这种权力；但男人外出，女人可以给男人“戴绿帽子”，让男人做“乌龟”。这也是商人不愿意看到，却又有可能发生的常事；这样，“八”为王八的缩影，“归”是龟的谐音。于是，“八不归”又成了男人的禁忌。 “七不出，八不归”的动机虽然有些险恶，但目的却是为了家庭的和谐。民间的禁忌制约了人的行为，也维护了封建社会的基本稳定。

由此可见，长期以来人们对“七不出，八不归”的说法就是一种误解，这种禁忌文化，又因为不同的地域特征和不同民族习俗，在影响人们生产生活的同时，也被贴上了封建迷信的标签。追溯我国五千年博大精深的华夏文明，老祖宗流传下的每一个古训都有着深刻的含义，但若将这些古训当成了迷信思想而笼统概论，却是一大妄自菲薄的憾事。