老子所说的道（老子和庄子口中的）

“道”是道家思想的重要组成部分，是老子和庄子思想中最基本最重要的概念，作为道家哲学的代表人物，学术界将老庄并称，但老子和庄子的思想趣旨不尽相同，因此他们对“道”的阐述也不尽相同。

道家之“道”，是一个人人敬畏的话题。我们虽然不能妄谈自己已经理解“道”，但还是可以从自己的角度对它作一点认识，即使理解错了，也会得到大家的谅解，因为这“道”，对于任何人都是难以理解的。

相同之道

1. 道是本源

老子和庄子都认为“道”是宇宙万物的本源。

老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反”。“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根”。

道之不同

1. 老子和庄子之“道”的内涵不同

老子之“道”囊括自然界和人类生活在内的大宇宙，是哲学上的启示。而庄子是以人的精神自由为出发点，以现实的人生体验代替了老子的宇宙论倾向，没有形而上的纯哲学思辨。庄子之“道”真正具有审美意义，是直接关系现实人生的，重心在人的主体个体的精神存在上。庄子主张“外天下”、“外物” 、“外生”、“至人无己、神人无功，圣人无名”而闻“道”，言“天地与我并生，而万物与我为一”，让天地万物与人的生命直接相通，追求一种于现实无所待、“逍遥于天地之间”、“游乎四海之外”的绝对自由的理想人格。

2. 老子和庄子观“道”的方式不同。

老子曰：“涤除玄鉴，能无疵乎?”“涤除”，也就是排除人们内心的种种杂念。“玄”就是“道”，“鉴”是观照，“玄鉴”就是对“道”的观照。“涤除玄鉴”命题有两层基本含义。一层含义，即是把观照“道”作为最高目的;一层含义，是说为了实现“道”的观照，观照者内心必须保持虚静。

庄子在《田子方》中，提出“游心于物之初”，即游心于“道”的命题。所谓“游心”，主体是人，是人的心灵精神，是人在自己的内心世界精神世界的遨游。老子“涤除玄鉴”与庄子“游心于道”的明显差异在于：前者主要指向纯粹观审和感悟方面，后者则向审美创造方面转化，是审美观照与审美创造的统一，十分切近文艺创作审美创造的精神。

我不是尚书

道是你，道是我，道是我们，道是学国学网。究竟道是什么，还需诸君自己去悟，悟到是道，悟不到也是道。

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