泰山顶碧霞元君祠几点开门（三月十五碧霞元君挂袍日）

农历三月十五，泰山碧霞元君（泰山老奶奶）“换袍日”、诞辰，每年的这个时候，天不亮，碧霞祠（上庙）、红门宫（中庙）、灵应宫（下庙）门前就挤满了前来的善信，他（她）们持清香，捧鲜花，掌香烛、拎蛋糕，提水果，擎元宝，携袍衣、寿鞋，表情凝重、严肃。大门开启后，人们顺序进入，在泰山老奶奶神像前虔诚地叩拜，为她祝寿、换袍，并祈愿泰山老奶奶护佑自己及家人除病去灾，幸福安康。

今年的农历三月十五也不例外，香客信众风雨无阻，早早赶到山门前排起了长队。下庙灵应宫外面，队伍自校场街南首一直排到了灵应宫山门前。中庙红门宫门前的队伍一直延续到下面的环山路。上庙碧霞祠内，南、西神门下也是人头攒动。受疫情影响，景区分别设置了警戒线，每个人也都做好了充分的防护措施，戴着口罩，拎着祭拜物品，静静地等候着，随着队伍慢慢向前挪动。

那么，换袍日到底是个什么节日，它到底有什么含义呢？旧时，人们到泰山对皇帝那些虚头巴脑的封禅祭祀等繁文缛节并不感冒，他们的诉求很现实，即“贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，求子着愿嗣”，林林总总，不同群体有不同的心愿。他们认为，在泰山老奶奶诞辰这一天许愿、还愿最为灵验。于是备足物品，为碧霞元君贺寿，同时将她穿了一年的袍服、寿鞋全部更换成新的。

袍服有的做成服装，有的则献一块布料，这叫作“献袍布”，为泰山神或泰山老奶奶换上新衣、新鞋，因此，这一天又被称为“换袍日”。那时，给泰山神或泰山老奶奶换袍是一件非常体面的事情。善信所献袍布用于为神灵御寒保暖，就被赋予了灵气和神力，孩子、老人做成衣服或裁剪成布条带在身上，就会无病无灾，幸福吉祥。因为所献袍服（布料）数量较多，往往会被祈福的人求走或由宫内的道人施予。

不明就里的人们往往会感到好奇，究竟是什么原因吸引得这么多人心甘情愿、自发地为泰山碧霞元君祝寿、换袍？

其实这与自古以来的泰山崇拜有关！远古时期，世人尊崇泰山为万物发育之地，主管人的生死。上至帝王将相，下至黎民百姓，都对其崇拜有加。自有史料记载以来，6位封建帝王到此封禅，向世人夸示自己的文治武功、千秋功业，把泰山推高到神山、国山的地位。也成为文人墨客抒发情怀的地方，他们诗词歌赋、著书立说，歌颂泰山、赞美泰山，至今在沿途及山间留下了不胜枚举的摩崖石刻、碑碣。

那时，人们拜祭的是东岳大帝泰山神-一位充当上天和帝王沟通桥梁的神祇。每年的农历三月二十八这一天，各地的香客、信众不远万里前来为泰山神祝寿、换袍。到宋真宗封禅泰山时，将山顶玉女池内玉女石像建龛供奉，并敕封为碧霞元君。后又建昭真祠（近代改名为碧霞祠），内置玉女像加以祭祀。自明朝中期开始，碧霞元君在民间的影响力超过了泰山神，人们又开始为碧霞元君换袍。

在中国传统观念中，一般认为是“父严母慈”，作为女神的碧霞元君，美丽、善良、仁慈、智慧，人们更愿意将苦闷向她诉说，而不是高高在上一脸严肃的泰山神。另外，明中叶至清末，后宫权重，特别是万历、崇祯皇帝，其母后对泰山碧霞元君无比尊崇，清慈禧也曾多次派员到泰山祭祀。“上有所好，下必甚之”，庙堂之上对碧霞元君的信奉更加促进了民间对她的崇拜，让她成为最受欢迎的女神。

也许有人会认为，这些都是迷信行为！其实，这是宗教文化的一部分，也是中华传统文化的一部分，两者难以割舍，至今传承。千百年来，碧霞元君一直是人们心目中的美好寄托，通过对碧霞元君崇拜，寄予了人们对美好生活的向往，体现的是广大劳动人民勤劳、淳朴、善良、富有爱心的优良品德。

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