篆香的历史（古代诗人追逐的篆香到底是什么来头）

篆香在中国古代又称为香篆、印香、香印。它是中国古代运用最广的一种熏香方式。诗曰：

夜坐

香篆烟销夜气清，篝灯开卷遣闲情。

半窗月落梅无影，三径风来竹有声。

乐道何须图富贵，读书元不为功名。

白云满榻便高卧，欹枕诗成梦不成。

——（宋）黄庚

“三径”本是指古代文人雅士的家园有三条小径通往外界，如前院、后院、侧门之小径。语出自汉‧赵岐《三辅决录‧逃名》：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”。后“三径”指归隐者的家园。晋‧陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松竹犹存。”

“吉”字篆香与篆字铜模

现代的篆香字模普遍用金属的，是因为现代人不相信也不讲究五行相生相克之理。由于五行中金克木的关系，所以古人所用的篆香字模都是木质的。

据宋代洪刍《香谱·香篆》及《香谱·百刻香》记载：

香篆

镂木以为之，以范香尘为篆文。

燃于饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。

百刻香

近世尚奇者作香篆，

其文准十二辰，

分一百刻，

凡燃一昼夜已。

从洪刍的记载中我们还可知晓，特定的篆字模制作的篆香既可以用来计时，又可以达到熏香的效果。

现代人普遍认为古人礼佛均用线香，其实在唐代，用篆香礼拜神佛也很常见，诗曰：

向弥勒佛敬香

题病僧寮

佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。

童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。

——唐·郑遨

忆登栖霞寺峰

香印烟火息，法堂钟磬余。

纱灯耿晨焰，释子安禅居...

——唐·李绅

题灵山寺行坚师院

西岩一径不通樵，八十持杯未觉遥。

龙在石潭闻夜雨，雁移沙渚见秋潮。

经函露湿文多暗，香印风吹字半销。

应笑东归又南去，越山无路水迢迢。

——唐·许浑

以上三首诗都是讲在唐代的寺院中用篆香敬佛的例子。而且从唐朝至清朝，上朝前必有专门的香官用大型的篆香器具制作篆香并点燃（一般均用各种香料调制的合香粉），使朝堂中香烟缭绕，庄严肃穆。诗曰：

和贾舍人早朝大明宫之作

绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。

朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。

——唐·王维

颈联的大意是：一阳初升，大明宫外的石雕仙人，其托着承露盘的手掌影子随着太阳的升起而移动；大殿中香烟缭绕，皇帝衮龙袍上的龙忽隐忽现。

奉和贾至舍人早朝大明宫

五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。

旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。

朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。

欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。

——唐·杜甫

颈联的大意是：退朝后，我带着满袖的香气走出大明宫；到中书省写诗时很有灵感，诗作字字都如珠玉。

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