中华姓氏文化探源王姓（姓氏文化连载之王姓）

我国古代人的姓氏和名号比现在复杂。早期的姓是一种族号,它不是个别人、也不是个别家族的称号，而是整个氏族的称号。姓是一种族号，氏是姓的分支，其作用是“崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻”﹙汉•班固《白虎通义》﹚。

中华民族的每一个姓氏都有一段意味深长的来历，蕴含着一个个生动有趣的故事，是超越时空、贯通古今文化的活化石。今天讲的是王姓氏文化。

赣州市南康区姓氏文化公园

王字释义: 王，通旺。古代时一国的君主称王。王,“天下所归望也”,《诗·大雅·皇矣》“王此大邦”。又中华姓氏之一，主要源自姬姓、子姓、妫姓和少数民族改姓。王，在甲骨文和金文中，是一种斧状的兵器 形状，这种兵器称“钺”，古代帝王和诸侯用它来指挥军队，掠地攻城，是权力的象征。

王姓姓氏来源有五:

其一: 远祖起始于上古时期，为古帝虞舜的后代。

其二:出自姬姓，是周文王之后，东周时期的姬晋为王姓始祖。东周灵王的太子姬晋，因直谏被废为庶人，其子宗敬在东周任司徒，被时人称为“王家”，以后便以王为氏，东周国都洛邑。这一支的王氏，后成为天下王氏最主要的支派。出自姬姓之王还有两支：一是周文王姬昌第十五子毕公高的后裔，因系王族，故以王为氏；一是战国时 魏国公子无忌之孙卑子，当魏国被秦灭掉 后逃往泰山，以王为氏。

其三:出自妫姓，为齐田和之后。周武王灭商后，追封帝舜的后裔妫满于陈。春秋时期，陈厉公之子陈完，避难逃到齐国，为陈氏。其五世孙陈恒子在齐国做大夫，食于田，遂改为姓田。他的后代田和成为齐国国君，即历史上的“田氏代齐” 。秦灭齐国，田和的后人被封为济北王，为了纪念，便改妫姓为王姓。

其四: 出自子姓之王，形成较早，是殷商王子比干之后。周商末期，纣王昏庸无道，比干因屡次进谏而惹怒纣王，被纣王下令剖腹剜心而死，他的子孙世世代代居住在他安葬的朝歌附近，同时改姓为王，纪念比干。

其五: 出自赐姓或者冒姓而得王姓。 北魏孝文帝时期，由鲜卑族的可频氏、西羌族的钳耳氏、高丽族、乌丸族等少数民族，改复姓为汉字单姓时改为姓王。如，西汉王莽新政时赐姓战国燕王朱丹的玄孙喜为王姓，隋朝末年有王世充本姓支氏，明朝也赐许多蒙古人为王姓且多为冒用王姓。

赣州市南康区姓氏文化公园王氏祠堂

得姓始祖：太子晋、比干王子。

始 祖 地：河南洛阳、卫辉。

郡望堂号：太原郡，战国秦庄王置郡，治所在晋阳，此支王氏出自周灵王太子晋之后，分为祁县王氏和晋阳王氏两部分，祁县王氏以东汉司徒王允为开基始祖，晋阳王氏以魏司空王昶为开基始祖。琅琊郡，秦始皇置，治所在琅琊，此支王氏也出自周灵王太子晋之后，以西汉谏议大夫王吉为开基始祖。

王氏郡望主要有太原郡、琅琊郡、北海郡、东海郡等。其中以太原郡、琅琊郡最为名望，发展成为天下王姓最主要支派。以太原、琅琊、京兆三郡和三槐最为名望，便以“三槐”、“槐阴”等为堂号。

历史名人:

王诩﹙生卒年不详﹚又称鬼谷子，王姓，名诩，一作王禅，别名王禅老祖，华夏族，籍贯存争议，有多地相争，诸子百家之纵横家创始人，因隐居在云梦创建鬼谷派， 战国时代传奇人物。鬼谷子是著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者。鬼谷子诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地玄妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通，精通百家学问！证得弟子门人无数，后皆翻云覆雨，惊世骇俗，大有作为。苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商秧、毛遂都是他的学生。相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。鬼谷子被后世尊为“谋圣”，在文化史上，鬼谷子是与孔子、老子并列的学术大家。主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等重要作品，其著作被后世称为“智慧禁果,旷世奇书”，历代列为禁书。

王昭君(约公元前52～公元前19年)，名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归人，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的落雁，成语中“沉鱼落雁”、“画工弃市”就是她的生平典故。 “昭君出塞”和亲是汉匈交往上的大事，王昭君是汉朝与少数民族的和平使者，为民族团结作出了贡献。《汉书.匈奴传》和《后汉书.南匈奴传》都记载了这件事，尤以《后汉书》中的记载绘声绘色。

王维（701年～761年）字摩诘，号摩诘居士。唐朝河东蒲州人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐、佛学等，犹其是诗风独特，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

王安石（1021年～1086年），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，别称王荆公、王文公、临川先生，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。获谥“文”，故世称王文公。

王氏名人故事一则: 入木三分

唐朝·张怀瓘《书断·王羲之》:“晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。”

诗句:写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。

现代汉语成语“入木三分”说的是王羲之书法故事，比喻书法功力好或分析问题透彻。

王羲之（303年～361年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，被称为“书圣”。琅琊人，后迁会稽山阴，晚年隐居剡县金庭。王羲之幼年时跟随卫夫人学习书法，兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，是晋朝大书法家。其代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

王羲之七岁就擅长书法，十二岁看见在他父亲枕下的前代的《笔说》，里面讲的都是有关写字技艺的方法，他高兴的如获至宝，便他偷偷地阅读学习。父亲觉得王羲之年纪小，看不懂书中奧秘，就把书收了回去，并对他说:你为什么要偷被我秘密收藏的东西? 王羲之却笑着不回答，母亲问:你看的是用笔法吗? 父亲担心他不能守住秘密，告诉王羲之说:等你长大成人我再教你书法。王羲之跪下来恳求父亲还是现在就把书给他，说:就让孩儿看看这本书吧，免得不懂书写方法瞎摸索，长大再看就耽误了孩儿幼年的美好才华与发展了。父亲听他说的有道理，很高兴，于是就把《笔说》给了他。

王羲之按照《笔说》练习书法还不到一个月时间，书法就有了很大进步。卫夫人知道后，告诉太常王策说:这孩子一定看过用笔诀窍，最近看见他的书法，就已老成大器。流着眼泪说:这孩子将来名声一定超过我。后来东晋明帝要到京都建康北郊覆舟山祭祀土地神，让王羲之把祭文写在木制祝板上，再派人雕刻。刻者把木头剔去一层又一层，发现王羲之的墨迹竟渗进木板深处，直到刮去三分厚才见白底。

这就叫力透纸背，入木三分！

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