汉字的三种类型（越原始越深刻）

汉字具有集“象形、指事、会意、形声”四者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的，体现了汉族先民无与伦比的聪明智慧。汉字的造字法从“象形→指事→会意→形声”，在“认识”的角度上，它提供了一个对对象的“形象描述→形神兼顾→得意忘形→抽象概括”的系统认识方法的进化模式。

（颜真卿 书）

甲骨文“非”，字形源于两手抓住鸟身，鸟儿翅膀的不断扑腾（鸟身被省略）：

甲骨文“非 1”

也有甲骨文进一步省去双手，仅留下一对张开的翅膀。 由鸟的两支翅膀背对背，引申出互相“违背”、“反向”、“错误”、“责难”等义：

甲骨文“非 2”

金文“非”也是画了一对张开的翅膀：

金文“非”

小篆出现讹变，对称的上下笔由横变曲，并在中间各多出一笔：

小篆“非”

隶书笔画化，更多承续金文和大篆字形：

隶书“非”

楷书在对称的竖笔下面出头，写成：

楷书“非”

因此，“非”的本义：鸟的两支翅膀背对背。引申出互相“违背”、“反向”、“错误”、“责难”等义。

需要指出的是，有一种看法认为“非”源自“飛”下半部，是“飛”的简省字。其实这种看法颇有问题。“飛”始见于战国文字，比“非”出现得晚得多，因此“非”不可能反而是由“飛”的简省而来。

战国文字“飛”（曾173）

世外人法无定法然后知非法法也

天下事了犹未了何妨以不了了之

此联是清代四川金堂县何元普（字麓生）于光绪十四年（1888）为宝光寺大雄宝殿撰写。宝光寺位于成都市北郊十八公里处的新都区，为佛教名刹。

上联：“世外人”指出家僧侣，“法无定法”出自《金刚经》，指一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在，本身没有任何质的规定性。万事万物皆是因缘和合而生的，缘起性空，并无绝对的“有”或者绝对的“无”，而是“妙有”或者“妙无”，因此并无定法。“非法法也”也出自《金刚经》，指要从根本上理解佛说的意旨，而不要执着于文字或话语的表面或形式，这样才能理解佛说的真谛。

下联：“天下事”，乃世上一切事情，“了”，即完结的意思。“不了了之”，指事物自有其因缘，要顺其自然，不要强求某一个确定的结果，自寻烦恼。

注：

法无定法：出自《金刚经》：“须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。”

今文：（佛陀问：）“须菩提啊！你的意下如何呢？如来有得到无上正等正觉吗？如来有所说法吗？”须菩提回答说：“如果我真的了解佛陀所说的真实义理，并没有什么一定的某个法可以称为无上正等正觉，亦没有哪个一定的法是如来可以解说的。为何这么说呢？如来所说的法，全都不可执取、不可明说，不是法、也不是非法。为何如此呢？因为一切贤圣全都是由于同一个真实无为的法而有三乘的差别。”

白 、 黑 、 旧 、 勤 、 实 、 贤 、 信 、 益 、 庸 、 真 、 正 、 阳 ......