第48回孙悟空是怎样搭救唐僧的（分回解构第六回）

第六回　观音赴会问原因　小圣施威降大圣

一种社会制度形成传统决非一日之功，利益集团形成的堡垒也是历久积痼。

旧势力的代表二郎真君是玉皇大帝的外甥，居灌洲灌江口，作为地方大员，享受下方香火，可见旧制度中的官场裙带关系复杂，并且是相当普遍的现象。

二郎真君为劈山救母也曾苦心修炼，力量广大，法力不浅。同孙悟空的这一战，是两种力量的对比，各显其能，打得眼花缭乱，变化莫测。他们模拟了自然物种的食物链关系，似乎在暗示所有物种都在努力成为大千世界中的强势角色，以处于食物链的上层。

我们看原文中的描述：

见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个雀鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，搜的一翅飞起，去变作一只大鹚老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄来衔。大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹。心中暗想道：“这猢狲必然下水去也。定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，腮上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变，变作一条水蛇，游近岸，钻入草中。二郎因衔他不着，他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱，花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群，故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个躘踵。

正是这种对权威的挑战，迫使各方都在探索自然规律的基本法则，即都在争取成为自然选择中的生存者。

文中情节：

那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿；大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙，急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄谊！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得，心惊道：“好狠！好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛；若打了牙，捣了眼，却怎么是好？”扑的一个虎跳，又冒在空中不见。

悟空露出破绽，表明法理在执法实践过程中，有不完善的地方，需要反思，需要在失败的教训中逐渐走向成熟。

强大的传统势力有时会抓住改革过程中的漏洞而大做文章，目的是试图阻止这种演进。

社会科学有其发展规律，社会规律有其复杂性。社会制度的演进必然要经历一个过程。

此篇中引用了“老子出关”的典故。

文中情节：

菩萨道：“你有甚么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”