义乌佛堂古镇旅游攻略（游走义乌华溪鲍寺访古）

●吕永良

华溪森林公园，是义乌的明珠；鲍寺，就是森林公园的明珠。

义东北万绿丛中的鲍寺自然村，位于廿三里街道华溪片联五行政村内。小村山清水秀，风景优美，自然环境得天独厚。

古代这里名人辈出，华溪才子虞守随(1482-1528)，是虞守愚(曾任嘉靖朝刑部尚书)的堂兄。虞守随幼时即聪颖好学，虽家境贫困，但刻苦攻读经书，才学过人。管科举的学使，看了他的文章后惊讶不已，每当来金华府巡行，考评各县读书人，虞守随几乎次次技压群芳，夺得第一。”

虞守随后来创办的钟山书院，就位于义乌县东35里之鲍寺。据明清《义乌县志》及其他史料记载，虞守随当御史时，因遭逢父亲丧事，丁忧服丧期间，在父亲墓旁搭建茅屋居住，护坟守孝，其守墓之庐即为钟山书院。先生和弟子环绕坟墓坐在一起，真诚教授，相互学习。虞守随讲学时，声调抑扬顿挫，远乡近邻的不少弟子都慕名前来求学，把钟山书院都挤满了。

日月如梭，光阴似箭，也不知过了多少年代，鲍寺的方丈传了一代又一代。传至黑鲁禅师，哪知这是一个十足的懒和尚，疏于寺庙管理，修行抛却脑后，喝酒吃肉，寻欢作乐，将一个殷实的寺院糟蹋得一塌糊涂，臭名远扬。眼见寺院香火凋零，佛事难以为继，黑鲁禅师只得下山来到华溪村，递上名帖，求见虞太公，希望太公能为寺院重整捐助些银两。

虞太公早知鲍寺已今非昔比，寺风不正，遂乘此机会，好好开导。可黑鲁禅师巧言分辩，推卸责任。虞太公正色道:“尔等不思修行，不戒淫欲，违乱寺规，实乃佛门之败类，华溪虞姓绝不会再伸援手。”黑鲁闻言，拂袖而起，愤愤而去。回归鲍寺，他不思悔改，反而绞尽脑汁寻思报复之策。他决定在奶头山顶建一砖塔，因为这里如有一塔，则与华溪村遥遥相对，塔与獭谐音、虞与鱼谐音，水獭专吃鱼，古人迷信风水，坏和尚以此毒计来诅咒华溪虞姓人氏。说干就干，黑鲁发动寺众，挖塔基、奠基石，他本人也滥用腾挪之术，使一根钓鱼竿将山脚的砖石连连抛到山顶。

此事急坏了华溪虞姓族人，眼看砖塔将成，用何策可阻止和尚造塔?毕竟华溪人文历史源远流长，朝中官员身位显赫且众多，经过一番计议，一项对策付诸实施。

忽一日，鲍寺山门前，来了一位手执名帖的中年汉子，只说有要事求见方丈。见了黑鲁说道:“杭州城有一大户人家，员外要为其母做寿，做四十九天道场，需四十九个和尚参与法事。礼事银两从优，但伙食自负。”黑鲁禅师正愁造塔资金不足，对这眼前送到的外快岂能放过?即刻吩咐全寺僧人，尽皆前往杭州，只留一个武功高强的烧火和尚看守寺院。

黑鲁禅师带着一干僧众，在杭州做法事，一切顺利，只是伙食自己做，让他们苦不堪言，遂召来留守鲍寺的烧火和尚前来调理厨房。从此，黑鲁和尚们吃着喷香的饭菜，想着高额的酬金，乐不思蜀。不知不觉中，七七四十九天法事圆满。

回到鲍寺，花和尚们吓一大跳，只见鲍寺早已夷成平地，塔基也恢复了原样，漫山遍野已被生长着的芝麻覆盖。黑鲁怀疑此举系华溪虞姓人所为，告状到县衙:诉说四十九天前离寺，现寺庙发现被毁，要求缉拿嫌犯。县太爷派人前往勘察，沿途打探。百姓痛恨和尚恶行，均一问三不知。衙役在现场，见庄稼已有一尺多高，如实回禀。知县老爷遂判定和尚诬告，乱棍打出。黑鲁和尚灰溜溜的遁迹它乡，再无露面。鲍寺寺庙的兴衰故事，也向世间宣扬了一个道理:邪恶终不得长久，善良才是传世之本。

此事过了若干年后，有蒋姓先祖，见其地秀丽非凡，遂迁居于此，逐步形成村落。村以寺名，流传至今。直到现在，鲍寺村前面还有两条路的遗迹:一条石子路，一条黄泥路，传说供当时善男信女，分道行走之。

走在鲍寺的乡间小路上，蜿蜿蜒蜒，香樟连绵，芳草野花沿溪而开，伴山路而上，野趣盎然，令人心旷神怡。鲍寺位于义乌、东阳、诸暨的三角交界处，得天独厚的地形地貌，使其成为一个具有丰富森林景观、自然景观和众多人文景观的旅游圣地。

鲍寺景区有鲍寺水库、野猪林、钟山书院旧址、鲍寺遗迹、鲍寺溪、钓鱼狩猎、南方红豆杉、游泳戏水池等景点。为了村民致富，村干部们要开发游泳池、森林别墅、垂钓区、南方红豆杉林、草莓园。“以科技信息为前导、以创新绿色食品为主业”，大搞多种经营，特别重视旅游业，致力打造游憩休闲民宿乐园，让村民们尽快致富起来。

运营人员 yw002 徐庆丰