尼采每个人都是自己意识的囚徒 一个人变成利他主义者

尼采：一个人变成利他主义者，不再自私时，也就走到了尽头

弗里德里希·威廉·尼采

弗里德里希·威廉·尼采（1844—1900年），德国伟大哲学家、语言学家、老语文学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，是继叔本华之后，德国哲学史上乃至是世界哲学史上的特立独行者，主要代表作有《权力意志》《不合时宜的考察》《论道德的谱系》《我的哲学老师叔本华》《查拉图斯特拉如是说》《悲剧的诞生》《希腊悲剧时代的哲学》《偶像的黄昏》《善恶的彼岸》等。

尼采是西方现代哲学的开创者，其哲学著作涉及道德、文学、科学等诸多几乎“包揽一切”的领域，对许多领域尤其是对传统道德进行了批判，比如对传统道德的利他主义、大公无私进行了批判，对后代哲学尤其是对后现代主义哲学、存在主义哲学的影响十分深远。在中国，尼采哲学也有着众多的追随者，比如鲁迅、林语堂、周作人等，鲁迅就是一个“非常尼采”的文化大师，因此人们将鲁迅称之为“中国的尼采”。

鲁迅的思想，深受尼采哲学影响，被称之为“中国的尼采”

尼采不满足于叔本华所说的静默状态，而是要叫嚣、要努力、要奋斗，提出了“超人哲学”“强人哲学”。他提出“听命于自己”的主张，他说：“如果这个世界上有上帝存在，我怎能容忍自己不是上帝？我不是上帝，所以上帝并不存在，或者是上帝已经死了。如果上帝曾经存在，但现在已经死了，那么我就是杀死上帝的凶手。”这样的否定上帝的主张，在西方可谓振聋发聩，让传统道德人士根本无法忍受。

尼采之所以是哲学史上的特立独行者，一个十分重要的原因是他最后疯了，还有就是他对传统道德进行了毫不留情的猛烈抨击。叔本华是世界哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的哲学家，在这方面，尼采继承了他的“伟大的哲学老师”叔本华的观点，对现代理性进行了无情的揭露和批判。尼采提出，必须清算传统道德，因为传统道德已经深深地渗透在人们的日常生活当中，对人们的心灵产生了极大的腐蚀作用。尼采将传统道德比作有毒植物，并说：“这种从腐烂中生长起来的有毒植物，可以通过其毒气数千年地毒害生命。”

在道德领域，传统道德强调和倡导“利他主义”的道德，这是一种促使“自私自利”枯萎的道德，也就是一个人或者一个组织一旦选择了“利他主义”，那么就是摒弃了“自私自利”，这在尼采看来，在任何适合任何情况下都是“一种坏的征兆”，并且强调说之一点“不仅适用于个人，而且也适用于民族”。

尼采的逻辑是，人是自私的，如果每一个人都自私自利，那么我们就能有效维护自己的权利，同时也无法侵害他人的权利，从而对人类社会才是真正有好处的。关于人的自私问题，尼采的观点和英国演化理论学者理查德·道金斯在《自私的基因》中提出的“人生来是自私的”观点是一致的。只不过，尼采认为，既然人生来是自私的，那么就要维持好这份自私，一个人只有自私才能得到对于自己来说是好的东西。尼采为此强调说：“当自私自利开始匮乏时，最好的东西也就匮乏了。”如果一个人到了本能地选择不利于自己的东西的时候，这个世界简直就是不可想象的，这“几乎是颓废的公式”。因此尼采强调指出：“当人变成利他主义者的时候，他也就走到了尽头。”

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本文介绍尼采观点，不代表作者同意本文观点，供大师们批判之用。

尼采的这些观点，具有鲜明的资本主义思想痕迹。该当批判。